具体描述
《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的开创之作。
自1689年首次出版以来，洛克对此书进行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本进行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的最权威校勘本。本书即是这一权威校勘本的首个中译本。它以最全面的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。
本书是英国著名哲学家洛克的重要著作。它主要讨论的是人类认识能力的问题。这也是近代西方哲学认识论传统中的核心问题。此书作为近代西方哲学中重要的一个分支，即英国经验论的奠基之作，对于认识论问题，乃至整个西方哲学史的重要意义无需赘言。洛克在书中批评了以笛卡尔和莱布尼茨等人为代表的唯理论传统，反驳了人先天就具有知识的基本原则的哲学观点，从而提出了自己的，也是经验论对于人类认识能力的基本看法，即人生来如白板一般，他的所有知识都来源于经验。从经验中人获得简单观念，通过简单观念的复合形成复杂观念，从而形成人类的知识。
本书的特点在于，它译自《论人类的认识》（即《人类理解论》）公认最权威的校勘本，容纳了这部经典七个早期英文版本的内容，对于相关研究有着重要的意义。
作者简介
约翰·洛克（John Locke，1632－1704），英国著名哲学家，毕业于牛津大学，1688年成为皇家学会会员。曾任政府部长等职。他与贝克莱、休谟并列为英国经验主义认识论传统的主要代表人物。他反对以笛卡尔、斯宾诺莎等人为代表的唯理论传统，提出了“白板说”，为经验主义认识论奠定了基础。另外，他在社会契约理论上也做出了重要的贡献，是西方自由主义和民主政治理论的创始人。主要著作有《政府论》《论人类的认识》（即《人类理解论》）等。
目录信息
献 辞
致读者
第一卷 论天赋意念
第一章 序言
第二章 心灵中没有天赋的原则
第三章 没有天赋的实践原则
第四章 关于思辨的和实践的两种天赋原则的其他一些思考
第二卷 论观念
第一章 概论观念及其起源
第二章 简单观念
第三章 一个感官的观念
第四章 充实性
第五章 几种不同感官的简单观念
第六章 反省的简单观念
第七章 感觉和反省二者的简单观念
第八章 对我们的简单观念的进一步考察
第九章 知觉
第十章 保持
第十一章 辨别 和心灵的其他运作
第十二章 复杂观念
第十三章 空间及其简单样式
第十四章 延绵
第十五章 一起考察延绵和伸延
第十六章 数目
第十七章 无限性
第十八章 其他简单样式
第十九章 思维的各种样式
第二十章 快乐和痛苦的种种样式
第二十一章 能力
第二十二章 混合的样式
第二十三章 我们的复杂实体观念
第二十四章 各种实体的集合观念
第二十五章 关系
第二十六章 原因和结果，以及其他的一些关系
第二十七章 同一性和差别性
第二十八章 其他的一些关系
第二十九章 清楚的和模糊的，明晰的和混淆的观念
第三十章 实在的和幻想的观念
第三十一章 相称的和不相称的观念
第三十二章 真实的和虚假的观念
第三十三章 观念的联结
第三卷 论词
第一章 概论词或语言
第二章 词的意义
第三章 概括的名词
第四章 简单观念的名称
第五章 混合样式的名称和关系的名称
第六章 各种实体的名称
第七章 虚词
第八章 抽象的和具体的名词
第九章 词的缺点
第十章 词的滥用
第十一章 前述各种缺点和滥用的改正方法
第四卷 知识和意见
第一章 概论一般
第二章 我们知识的各种等级
第三章 人类知识的范围
第四章 我们的知识的实在性
第五章 概论真理
第六章 普遍的命题及其真理性和确实性
第七章 公理
第八章 无价值的命题
第九章 我们关于存在的知识
第十章 我们关于上帝存在的知识
第十一章 我们对其他事物存在的知识
第十二章 我们知识的改进
第十三章 对知识的进一步思考
第十四章 判断
第十五章 或然性
第十六章 同意的各种程度
第十七章 理性
第十八章 信仰和理性及其各自的范围
第十九章 狂热
第二十章 不正确的同意，或谬误
第二十一章 科学的分类
章节内容摘要
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
黑夜中的天光—启蒙六家谈 读过西方近代史的人，都会注意18世纪的启蒙运动。“启蒙”一词，在哲学中反复出现，康德谈论过，福柯也谈论过。启蒙究竟是已完成，还是未竟，这的确是个问题。《西方人文主义传统》一书提到，启蒙运动使当时的社会发生非常大的变化，批判理性被应用...
在学校图书馆借来，读了不到十页，大家自己读读下面几段中文，会让你怀疑人生。 P3 我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是（极其）敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人...
1、知识的起源、范围、可靠性 没有所谓的天赋，人类的心灵就像一块白板，经验生活角度生活决定认识事物的方式方法。经验变成观念，观念上再去考察叫作反省。 2、凝性 白板上的观念是凝固，擦不掉的（心中经验总是擦不掉的） 凝性变成了外在的一种给予，而不是内在的领悟 。 （...
前言的部分，摘一段上来，你感受一下： “我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是极其敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人证明，我是阁下多么忠顺的仆人。” 我无法理解...
这是商务最新出版的人类理解论，如果想买的话建议买这个版本，印刷比较精美。 洛克是我最尊敬的哲学家之一，谦逊，温和，谨慎，可爱，西方哲学史课程论文就是围绕他的同一性和认识论写的，与其对谈了一个多月，颇多感慨，有狂喜，有失望，有辛酸，有快乐，每每有所心得就...
用户评价
这本书初读起来，给我的感觉就像是走进了一片广袤的哲学迷雾，作者的笔触非常细腻，对于抽象概念的阐释却有着一种近乎雕塑般的精确性。我特别欣赏他对“经验的边界”这一议题的探讨，他没有满足于停留在康德式的先验判断上，而是试图挖掘在语言和符号系统尚未完全建构之前，人类心智是如何进行原始意义捕获的。那种尝试穿透认知结构表层的努力，让我联想到早期人类学家对石器时代心智的推测，充满了大胆的想象与严谨的逻辑支撑。尤其是在论及“内在表征”如何转化为“共享现实”的过程中，作者引入了复杂的神经科学模型，这使得原本枯燥的认识论讨论瞬间变得鲜活和富有冲击力。我花了很长时间才消化完其中关于“时间性”与“空间感”互塑的部分，那种跨学科的整合能力，着实令人赞叹。全书的论证过程如同精密的手术刀，层层剥离既有的哲学藩篱，迫使读者重新审视自己习以为常的认知前提。
这本书的行文风格，如果用一个词来形容，那就是“冷峻的诗意”。它不像传统学院派那样追求面面俱到的平衡，反而有一种近乎先知的决绝和孤傲。作者似乎对所有已有的“确定性”都持有一种审慎的怀疑态度，尤其是关于“自我意识的统一性”这一母题的解构，非常具有颠覆性。他似乎在暗示，我们所体验到的那个连贯、统一的“我”，可能不过是无数快速切换的认知模块之间，为求生存和沟通而达成的临时性“共识”。这部分内容让我在阅读过程中，不时会产生一种抽离感，仿佛透过作者的眼睛，审视自己日常行为背后的机械性。文笔中偶尔流露出的那种对人类局限性的深刻悲悯，又在极端的理性分析中注入了一丝不易察觉的人文温度，这种矛盾的张力，是这本书最迷人的地方之一。
这本书的结构安排非常值得称道，它不像许多哲学著作那样线性推进，而是像一个精密的嵌套结构，每一章既是独立的论点，又是对整体论证的必要补充。我尤其欣赏作者在处理“意向性”问题时所采取的辩证手法，他巧妙地将现象学的描述性研究，与计算主义对心智模型的模拟进行了对话。这使得他对“主体性”的分析不再停留于形而上的思辨，而是具有了可操作性的分析框架。当我读到关于“感知过滤器的不可避免性”那一节时，我立刻想到了现实生活中我们如何对海量信息进行选择性接收，作者用深厚的理论武装了我们辨别这种“主观必然性”的工具。整本书的论述体系如同一个自我完善的生态系统，逻辑环环相扣，后发制人，让人不得不佩服其建构的复杂度和稳固性。
坦白讲，我带着非常高的期望开始阅读这本书，因为它在学术界引起的讨论已经沸沸扬扬。但真正阅读后发现，它带来的震撼远超预期。这本书最成功的地方，在于它成功地将那些常常被视为对立的知识领域——比如分析哲学与存在主义——用一种极为出人意料的方式编织到了一起。作者对“语言游戏”的批判，并非简单地重复维特根斯坦的观点，而是将其升级到了一个更宏大的层面：即探讨人类社会在集体无意识层面是如何通过共同的叙事框架来规训个体认知的自由度。这种宏大叙事下隐藏的微观洞察力，非常惊人。阅读完毕后，我感觉自己看待日常交流、新闻报道乃至艺术创作的视角都发生了根本性的偏移，它提供了一种全新的“解码”世界的底层逻辑，虽然过程艰辛，但收获的视野是无可替代的。
老实说，这本书的阅读体验是相当“硬核”的，它绝不是那种可以轻松翻阅，用以消磨闲暇时光的作品。它的密度极高，仿佛每一句话都承载了数个概念的重量。我特别对其中关于“真理的消解与重构”的论述印象深刻。作者并非简单地宣告后现代主义的胜利，而是提供了一种新的“工作假设”：即真理并非一个静止的终点，而是一个持续被社会权力结构和技术媒介所“协商”和“编码”的过程。这种观点在讨论信息茧房和算法偏见时显得尤为尖锐和及时。我必须承认，有些章节的术语和论证链条过于复杂，需要反复回溯，甚至需要查阅相关的符号学和现象学术语手册。但正是这种挑战性，才使得最终领悟时的那种豁然开朗的感觉更加强烈，如同攀登一座技术难度极高的山峰，最终俯瞰到的景色才最令人难忘。
“每个人都有这样一种不容侵犯的自由，即使词代表他乐意的观念，人没有权力，使别人用同样的词时，心中具有和他相同的观念。”
翻译得真的很差！https://book.douban.com/review/9287649/
七个版本的对勘本，真真是入行以来编得最处心积虑的一部书了，标点符号都要用光了……各位友邻咱们注释见！
这个翻译。。。
哎，读不下去，太绕了。我能理解中外文化中不同的思维和叙事方式，但是。。。。也太散了。。
