圖書標籤: 海外中國研究 曆史 巫術 社會史 民間宗教 文化 民間信仰 傳播學
发表于2024-05-18
講故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《講故事:中國曆史上的巫術與替罪》為“國際佛教與中國宗教研究叢書”之一種,為牛津大學教授田海研究中國民間信仰文化的重要著作。
本書探討瞭中國古代的幾種典型故事(謠言)的流變,如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辮、後宮選秀等,並就其引發的恐慌及民眾針對恐慌采取的應對之法,尤其是選擇替罪羊的過程進行深入分析;同時,作者還分析瞭地方官員乃至朝廷對故事(謠言)作齣的反應。本書通過對幾種具體故事(謠言)的探討,反映瞭口頭話語、地方記憶的強大能量,體現瞭民眾麵對謠言時的自主性及其在重新構建地方社會秩序中的重要作用。
田海(Barend ter Haar)
牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史,尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
如果說孔飛力的《叫魂》是想藉用謠言事件來探討國傢控製問題,田海的關注點就是人民如何用謠言故事解釋這個變動不安的世界,而謠言本身則是一種植根於本土文化的social construct。書裏可探討的觀點太多瞭,比如謠言中的厭女傾嚮,謠言的跨洲傳播可能(老虎外婆vs小紅帽),文字材料在謠言傳播中的無足輕重等等。
評分可與《叫魂》相互參照。
評分如果說孔飛力的《叫魂》是想藉用謠言事件來探討國傢控製問題,田海的關注點就是人民如何用謠言故事解釋這個變動不安的世界,而謠言本身則是一種植根於本土文化的social construct。書裏可探討的觀點太多瞭,比如謠言中的厭女傾嚮,謠言的跨洲傳播可能(老虎外婆vs小紅帽),文字材料在謠言傳播中的無足輕重等等。
評分佩服田大師的閱讀量,基本上把所有縣誌以及名傢傳記小說集中的群體性謠言恐慌類事件,以及妖狐鬼怪類都通讀完瞭,還與西方的民俗故事、都市傳聞進行瞭橫嚮的比較,紮實的閱讀功底和文獻比較。。。最後通過歸納法進行比對,得齣中國帝國時期人民群眾的"驅魔"運動模式邏輯。。。但有點太過零碎,理論架構技術層麵上比不上《白蓮教》那本。。。
評分我隻想問這老外研究這個想說明什麼?自圓其說都沒做到。中國曆史常識最後也崩盤,西門豹是東漢人?萬曆年號隻有47年?天啊,但願是翻譯得鍋。
一章还没看完,就发现两处硬伤: 第一,p258-259 引《点石斋画报》图版,误将图中的鹅毛扇当成了扫帚。这个低级失误很有“汉学”特色。只要是个中国人,无论文化高低,一般都不会犯这种错误。 第二,p269 称唐宋年间,“不管是通过活人献祭,还是通过其他象征性的层面进行的灵...
評分简单讲能成为爆款的谣言也是在改变的 从唐代的精怪化人到明清转变中的因大量非正常死亡人口产生的煞气,再到清中后期的剪辫叫魂,谣言在大框架下的相似度和延续性很值得考究。同时,作为谣言源头的生存压力也顺着相同的脉络。 从唐代的野外未开垦土地到明清时过度人口增长的社...
評分2011年早就已经是遥远的过去了,但这年发生的一件怪事仍然让我记忆犹新。 这年3月份,因为日本发生强烈地震,核电站发生了大规模泄露,很多人都在担心核辐射会危及到一衣带水的中国。在这种焦虑惶恐的气氛中,网上突然开始流传一条谣言说“多吃碘盐可以防辐射”。普普通通的食...
評分今天卡文,对着《后汉书》等了半天一个字也不想写,一气之下看完了田海所著《讲故事:中国历史上的巫术与替罪》(以下简称讲故事)。之所以购买本书是因为春节看完《唐人街探案2》觉得还可以,闲侃时蓦然想起,还真有老外对此进行研究,于是凭着记忆找到此书。今日阅读后感觉尚...
評分第4页, 原文 参考 杨文忠三录 (四库全书本)/卷3 “十四年冬上在扬州有上曰禁民间养猪云食猪肉病疮又云音同国姓葢为回夷于永写亦虎仙辈所惑也” 原文似将“虎仙”两字误作“狐仙”,译本将“虎仙”作为名“写亦虎仙”的一部分处理,并删去了原文的中“The mention of Fo...
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