具体描述
秦汉时期是我国汉民族及其民族文化心理初步形成的重要时期,也是我国古代民生信仰文化的重要奠定阶段。受传世文献资料的制约,学术界以往对广泛思想背景层面的一般民众的信仰内涵的关注不够。随着秦汉时期作为实用手册性质的《日书》等数术文献的大批面世,为我们了解早期一般民众的知识、思想和信仰提供了可能。
《秦汉社会民生信仰研究:以出土简帛文献为中心》从出土秦汉简帛文献资料入手,结合其他出土文字资料(如玺印、封泥、碑刻、玉石等)以及传世文献资料、民俗志史料等,从婚姻嫁娶、祈生孕育、死丧葬埋、裁衣佩饰、出行归往、疾病疗治、梦幻占禳、农事艺植等方面,对这一时期社会民生信仰的具体内容、信仰原理,以及对后世民俗文化的影响等问题做了较为系统的探讨,以期对一般读者了解秦汉时期的社会民生信仰文化有所裨益。
作者简介
吕亚虎,陕西师范大学历史学博士,西北大学历史学博士后,美国佛罗里达大学访问学者。现为陕西师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师。兼任中国先秦史学会理事。近年主要从事出土简帛文献与先秦、秦汉史方面的教学与科研工作,发表学术论文20余篇。主持教育部哲学社会科学重大课题攻关项目子课题、国家社科基金重大项目子课题、教育部人文社科青年基金项目、教育部人文社科基金西部项目各1项,陕西省哲学社会科学基金项目2项。出版学术专著1部,参著1部。先后获陕西省哲学社会科学成果三等奖、陕西高校人文社科研究成果二等奖、西安市社会科学成果二等奖各1次。
目录信息
一 选题意义
二 研究现状
三 研究目的
第一章 秦汉时期的婚姻嫁娶信仰
第一节 嫁娶与时日宜忌
第二节 嫁娶与时空方位宜忌
第三节 嫁娶与神煞宜忌
第二章 秦汉时期的祈生孕育信仰
第一节 两性交合时日宜忌
第二节 祈孕及孕期宜忌
第三节 胎儿性别转换与占卜
第四节 时日、方位与生子宜忌
第五节 生子不举
第六节 产后藏胞与妇幼保健信仰
第三章 秦汉时期的死丧葬埋信仰
第一节 秦汉时期的死日宜忌
第二节 招魂、铭旌与归煞信仰
第三节 葬埋时日宜忌
第四节 “告地书”中的冥界信仰
第四章 秦汉时期的裁衣佩饰信仰
第一节 裁衣时日宜忌
第二节 佩饰与辟邪祈福
第五章 秦汉时期的出行归往信仰
第一节 行归择吉
第二节 祠行祖道
第三节 行时除道
第四节 急行厌胜
第六章 秦汉时期的疾病疗治信仰
第一节 致疾观念
第二节 问疾时日与疾病占卜
第三节 疗疾手段
第四节 疗疾时日宜忌
第七章 秦汉时期的梦幻占禳信仰
第一节 梦的认知
第二节 梦的占卜
第三节 梦的禳除
第八章 秦汉时期的农事艺植信仰
第一节 农事生产时日宜忌
第二节 祠先农信仰
第三节 禳除鼠害信仰
第四节 树木植、伐时日宜忌
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
学术水平高低不可怕,就怕人品太差。看Noriega的留言,感觉这是极其无教养的人才会这样写出此类尖酸刻薄、毫无素养的评语。如果对人家作品中的某点有不同意见,完全可以心平气和地提出自己的观点,以理服人,而不是这种无厘头的乱喷一气,这样的评论既是对评论者自身智商的践踏...
学术水平高低不可怕,就怕人品太差。看Noriega的留言,感觉这是极其无教养的人才会这样写出此类尖酸刻薄、毫无素养的评语。如果对人家作品中的某点有不同意见,完全可以心平气和地提出自己的观点,以理服人,而不是这种无厘头的乱喷一气,这样的评论既是对评论者自身智商的践踏...
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用户评价
我对这本书中对于社会阶层流动的观察感到非常震撼,这部分内容处理得极其微妙和深刻。作者并没有采取简单的“好人坏人”或“压迫者被压迫者”的二元对立视角,而是深入剖析了不同阶层之间那种微妙的权力制衡与相互依存的关系。书中对于官僚体系内部的晋升机制、士人阶层的自我期许与现实困境,都有非常独到的见解。它揭示了在看似坚固的社会结构之下,个体如何利用智慧、运气甚至一点点灰色地带来实现阶层的跨越,同时也展示了那些试图攀升却最终功败垂成的悲剧性人物群像。这种对“灰色地带”的细致描摹,极大地丰富了我对那个时代社会动力学的认知。它不仅仅是记录了制度,更重要的是捕捉到了制度运行中那些充满人性的、难以量化的博弈。
这部作品最成功的地方,在于它成功地构建了一个多维度的“氛围感”。作者似乎有一种神奇的能力,能够将读者瞬间拉扯到那个特定的历史时空之中,让人切身感受到那种历史独有的气息。我读到关于城市生活、市井百态的描写时,仿佛能听到街市上小贩的叫卖声,闻到远处寺庙里飘来的香火味。这种沉浸式的体验,远超出了单纯阅读文字信息所能达到的效果。作者对细节的痴迷,最终汇集成一股强大的力量,使得历史场景不再是遥远的背景板,而是成为了主角们悲欢离合的真实舞台。它不仅仅是告诉我们“发生了什么”,更重要的是让我们体会到“在那种环境下,人们是如何感觉和生活的”。这种对“在场感”的极致追求,是这部书最令人难忘的特质。
这本书的语言风格简直是一股清流,它摒弃了那种学院派的刻板和晦涩,采用了极其富有画面感和音乐性的散文笔法来构建世界观。初读之下,我甚至觉得这不是一本历史研究,而是一部精心雕琢的文学作品。作者对于词汇的选择,总是带着一种古典的韵味,但又巧妙地融入了现代读者的理解习惯,达到了雅俗共赏的境界。尤其是在描绘人物内心挣扎和情感纠葛时,那些排比句和隐喻的运用,简直达到了诗歌的级别。我尤其喜欢作者在描述特定场景时,对光影和色彩的捕捉,仿佛有顶级的摄影师在现场指导。这种精致的文字打磨,使得阅读过程变成了一种纯粹的享受,让人愿意一字一句地去品味,去咀嚼作者是如何将一个看似寻常的事件,提升到美学的高度。它证明了严肃的学术探讨完全可以披上华丽而又不失内涵的外衣。
这部作品的叙事节奏实在是太抓人了,我简直是被作者的笔力拽着一路读下去的。从第一个章节开始,那些宏大的历史背景就铺陈开来,但作者的厉害之处在于,他总能找到一个极小的切口,将我们带入到那个时代的具体生活肌理之中。比如,书中对当时一个偏远乡村日常劳作场景的描绘,细腻到能让人闻到泥土和汗水的味道。那种对个体命运在时代洪流中的沉浮的刻画,简直是入木三分。我特别欣赏作者在处理复杂情节时的那种从容不迫,他不会急于给出结论,而是耐心地铺陈线索,让读者自己去拼凑、去感受那种历史的厚重感。读到后半部分,情节的张力达到了顶峰,好几次我都不自觉地屏住了呼吸,生怕错过任何一个细微的转折。这本书真正做到了让历史不再是冰冷的年代数字,而是有血有肉、鲜活可感的生命群像。读完合上书的那一刻,我甚至有一种从一场漫长而真实的梦境中醒来的恍惚感,足见其叙事魅力之大。
这本书的配图和版式设计简直是加分项,这绝对是近年来我见过的实体书中做得最用心的一本。通常来说,学术著作的图文排版往往是敷衍了事,但这本书显然投入了巨大的心血。那些精心挑选的地图、器物拓片,甚至是一些古代文献的局部扫描件,都被巧妙地融入到文本的叙述之中,起到了画龙点睛的作用。更令人称道的是,这些视觉辅助材料并非简单地堆砌,而是与文字内容形成了完美的互文关系,许多时候,看一眼配图,那些晦涩难懂的文字描述立刻就变得清晰起来。书籍的纸张选择和装帧工艺也极具质感,拿在手里沉甸甸的,能感受到出版方对内容本身的尊重。这使得阅读体验从纯粹的知识获取,上升到了对一件精美艺术品的欣赏层面。
说不上写得如何差,但是也说不上写得好。各种电脑检索结果罗列汇抄,文本呈现出主流的纠糟混乱状态,例如刚卯铭文的文字解释部分,根本讲不通,却扯蛋各种垃圾信息抻得死长。果然是三流的城市,三流的学校,三流的从业者。后记部分倒是说话通顺了,赞这个赞那个,连在美国吃到了只死鸡都不忘给个惊叹号,后记一共砸了21个惊叹号。第一个惊叹号砸给张气质教授,末几个惊叹号用来赞美自家拖着鼻汤子的婴幼儿及责编萝莉等。。。就是现今主流“学术圈”的货的水平,就那么回事。大多数情况下,这种主流风的货色,我都是给一星的。考虑到是此书豆瓣第一则评价,人情风给上涨整整一倍。
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