具体描述
《后西游记》,明代神魔小说,《西游记》三大续书之一。(另两者为《续西游记》、《西游补》)该书作于明代(书中语及“锦衣卫”),作者不详,现存版本仅标明“天花才子评点”字样,但有作者名叫梅子和的说法,未经证实。本书共四十回。
唐宪宗年间,唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解,用作骗取银钱所用。如来遂封了经文,令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解,唐玄奘寻到正僧大颠,又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解,普渡众生,终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异,不再有唐三藏的懦弱与是非不分。[1]
作者简介
作者不详,现存版本仅标明“天花才子评点”字样,但有作者名叫梅子和的说法,未经证实。
目录信息
第01回 花果山心源流后派 水帘洞小圣悟前因
第02回 旁参无正道 归来得真师
第03回 力降龙虎 道伏鬼神
第04回 乱出万缘 定于一本
第05回 唐三藏悲世堕邪魔 如来佛欲人得真解
第06回 匡君失贤臣遭贬 明佛教高僧出山
第07回 大颠僧尽心护法 唐三藏显圣封经
第08回 大颠僧承恩求解 唐祖师传咒收心
第09回 心猿求意马 东土望西天
第10回 心明清净法 棒喝野狐禅
第11回 后因不昧皆前果 外道收回即本家
第12回 一戒认亲 钉耙归主
第13回 缺陷留连 葛藤挂碍
第14回 金有气填平缺陷 默无言斩断葛藤
第15回 假沙弥水面陷师 小天蓬河底捉怪
第16回 弄阴风热心欲死 洒圣血枯骨回春
第17回 小行者力打截腰坑 老魔王密铺情欲堑
第18回 唐长老心散着魔 小行者分身伏怪
第19回 唐长老坐困火云楼 小行者大闹五庄观
第20回 黑风吹鬼国 狭路遇冤家
第21回 域中夜黑乱魔生潭 底日红阴怪灭
第22回 唐长老逢迂儒绝粮 小行者假韦驮献供
第23回 文笔压人 金钱捉将
第24回 走漏出无心 收回因有主
第25回 莽和尚受风流罪过 俏佳人弄花月机关
第26回 归并一心 扫除十恶
第27回 唐长老真屈真消 野狐精假遭假骗
第28回 凿通二气无寒暑 陷入阴阳有死生
第29回 颠倒阴阳 深穷造化
第30回 造化弄人 平心脱套
第31回 扫清六贼 杀尽三尸
第32回 小行者金箍棒闻名 猪一戒玉火钳被夹
第33回 冷雪方能洗欲火 情丝系不住心猿
第34回 恶妖精口中设城府 莽和尚腹内动干戈
第35回 唐长老清净无挂碍 猪一戒贪嗔有牵缠
第36回 莲化村思食得食 从东寺避魔逢魔
第37回 笑和尚传咒却邪 恶阎罗授方超生
第38回 从肝脾肺肾以求心 历地水火风而证道
第39回 到灵山有无见佛 得真解来去随心
第40回 开经重讲 得解证盟
· · · · · · (收起)
读后感
后西游记是由唐大颠领着徒弟三人西行求取真经真解。自唐僧取回真经二百年来,东土大唐世人愚昧,妄解真经,贻害众生,便有了这次由唐僧和斗战胜佛发起的西行求取真解,不再用歪曲的真经遗祸世人。 不同的是,这次唐大颠比唐僧升级了,虽然没有金蝉子的背景,可比西行时的唐僧智...
书写的很有意思,我也想写一本。 梗概已经编好: 牛头僧宿业重觅解, 孙三圣借路寻神针, 猪无戒三高随问药, 矮沙弥腿短简装从。 正所谓, 不可思议四师徒,哪似过往西行人。 各有所向力难调,愚痴凡情妄觅真。
《西游记》有个无名氏的续本叫《后西游记》,但是这书名气并不大。然而这样一续,却颇有些意思。 《西游记》编的是唐僧取佛经的故事。唐僧之所以要到西天如来处求经,为的是普渡众生。可是经取回来了,大唐王朝从李世民往后再过两百年,却是国运衰弱、民生凋蔽的局面。普渡众...
第23回 文笔压人,金钱捉将 小行者看见,嘻嘻的笑起来道:“你这两个软东西,才战得几合,已似鼻涕一般,想是哪里去搓了一阵,又硬起来。不要走,吃吾一棒!看你还是硬还是软?” 第26回 归并一心,扫除十恶 反恶大王听了,羞得满面通红道:“这等看起来,我一生为恶,尚未出人...
《西游记》有个无名氏的续本叫《后西游记》,但是这书名气并不大。然而这样一续,却颇有些意思。 《西游记》编的是唐僧取佛经的故事。唐僧之所以要到西天如来处求经,为的是普渡众生。可是经取回来了,大唐王朝从李世民往后再过两百年,却是国运衰弱、民生凋蔽的局面。普渡众...
用户评价
从结构上看,这本书的布局简直像一座精密的瑞士钟表,每一个齿轮的咬合都恰到好处,毫无拖沓之感。作者采用了多线叙事的手法,穿插了若干“历史回溯”的章节,这些回溯不仅是为了解释当前的困境,更是作为一种“对照组”来映衬主角团的成长路径。起初我有些担心多线叙事会导致叙事混乱,但出乎意料的是,这些看似分散的线索,最终总能在关键的转折点上汇聚,那种“原来如此”的恍然大悟感,是阅读体验中最令人愉悦的部分之一。特别是处理那些时间跨度极大的篇章时,作者的过渡技巧堪称一绝,他总能找到一个恰当的意象或一句谶语,将读者从千年之前拉回到眼前的战局,节奏把控得张弛有度,丝毫没有跳跃感。这种对整体框架的宏观掌控力,体现了作者极高的创作水准。
这部新作的叙事手法简直让人拍案叫绝!作者在构建世界观上展现了非凡的想象力,那些新出现的妖魔鬼怪,它们不仅形象设计得新奇古怪,其背后的文化符号和隐喻也值得细细揣摩。比如,有段情节描绘了一座被遗忘的数字之城,城中的居民沉溺于虚拟的幻境中无法自拔,这让我想起当代社会中人们对电子设备的过度依赖,现实与虚幻的界限变得越来越模糊。作者并没有简单地批判,而是通过主角团在其中经历的种种磨难,展现了人性在诱惑面前的脆弱与挣扎。尤其是一场关于“真实记忆”的争夺战,情节跌宕起伏,情感张力十足,让我这位老读者都为之捏了一把汗。再说到角色塑造,新加入的几位角色性格鲜明,他们不再是传统意义上扁平的“工具人”,而是有各自的过去和复杂的情感纠葛。特别是那个总爱用哲学悖论来掩饰自己内心不安的白狐,他的每一次登场都像投下了一枚深水炸弹,让原本平稳的队伍关系泛起了层层涟漪。我特别喜欢这种在宏大叙事背景下,对个体内心世界的深入挖掘,读起来非常有厚重感。
这本书最吸引我的地方,在于它对“传承”与“背叛”的复杂描绘,处理得极为微妙和人性化。它没有脸谱化地塑造英雄与恶棍,而是将这些深刻的道德困境植入到角色最亲密的关系之中。比如,关于师徒关系的那条线,充满了既感激又疏离的张力;又比如,那场为了共同目标而不得不进行的“必要的牺牲”,对“背叛”的定义进行了颠覆性的解读。当我以为某个角色必然会站在正义的一方时,作者却展示了他们深陷泥潭、左右为难的真实处境,他们的选择往往不是非黑即白,而是充满灰色地带的无奈。这种对人性的深度剖析,让我对很多传统叙事中的“好人”和“坏蛋”产生了新的认识。它迫使读者去思考,在极限压力下,我们自己会做出何种选择。这种能引发读者强烈共情和自我审视的作品,才是真正伟大的文学作品。
这本书的文字功力,说实话,让我这种习惯了快餐式阅读的读者都放慢了脚步,忍不住一字一句地咀嚼。它的语言风格极其考究,时而古朴典雅,仿佛能闻到宋词婉约的墨香;时而又变得犀利冷峻,充满了现代都市的疏离感和讽刺意味。这种在不同语境间自由切换的能力,展现了作者深厚的文字底蕴。我特别留意了作者对场景描写的细致程度,那段关于“无声之海”的描写简直是教科书级别的:光线如何被海水扭曲、空气中弥漫的硫磺气息、船体与波浪摩擦时发出的那种令人牙酸的声响,一切都历历在目,我几乎能感受到海风的咸湿。这种细节的堆砌并非多余,它有效地增强了故事的沉浸感,让我仿佛真的踏入了那个奇幻的时空。另外,作者巧妙地运用了一些冷僻但极富画面感的词汇,使得整本书的格调一下子提升了好几个层次,绝非一般网络文学可以比拟。这种对语言的敬畏,让阅读本身变成了一种享受。
我不得不说,这本书在主题的探讨上,野心勃勃且极具深度。它似乎并不满足于讲述一个简单的“打怪升级”的故事,而是将焦点投向了“宿命”与“自由意志”这两个永恒的哲学母题。每当主角似乎找到了通往最终胜利的捷径时,总会出现一个反转,揭示出更大的棋局和更深层的限制。这种对既定命运的反抗与挣扎,是贯穿全书的一条暗线。我尤其欣赏作者对“轮回”概念的重新诠释,不再是简单的重复,而是带有“记忆碎片”和“经验污染”的迭代。这种设定让读者不得不反思,我们自以为的“成长”,是否只是在更高维度的陷阱中,做着更精妙的重复运动?这种层层剥茧的叙事,使得这本书不仅仅是娱乐消遣,更像是一场与作者共同进行的深度思考之旅。读完之后,我花了很长时间平复心情,回味那些关于选择和责任的沉重话题。
儒教虽是孔仲尼治世的道法,但立论有些迂阔。他说,天地间人物有生必有死,人当顺受﹔其证仙佛,求长生不死,皆是逆天。衣冠礼乐颇有可观,只是其人习学诗书,专会咬文嚼字,外虽仁义,内实奸贪,此辈之人决无成仙之理,不必求他﹔要求,还是释、道二教,常生异人。“原来自己心性中原有真师,特人不知求耳!齐天小圣孙履真。颇有新意的一本书。是是非非地毕竟谁是谁非, 明明白白天到底不明不白
我觉得比前作精彩。
#小学买过书,觉得很好看。
续的巧,续的妙 #重温
我觉得比前作精彩。