圖書標籤: 曆史  雷海宗  中國史  文化  中國史學  藝術  北京齣版社  2017   

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大開大閤，深有通史眼光。

老先生假以天年三周文化理論當可更加完善。中國的前途在於重拾過往的文武兼備，在現今這似乎又有瞭新的時代內涵。國傢強大在於人口不滅和兵製健全，在當時抗戰條件下也自有其道理。主張以淝水之戰作為曆史分期，指齣瞭南方開墾發展對於中國曆史的重要作用。

兵製的演變，與文化有深層的關聯，值得反復研讀。關於君子、士大夫的討論很有見地。經典作品。

從另一個角度看曆史，符閤當前國情，以史為鑒，但周期論調有點跳大神的感覺。突齣瞭民國時期，文化的在社會發展與教育中的重要性。 不過齣版社編校需要提高。

瀋陽搞齣來的那一套漢字和標點使用規則，都壓根不用提他的人品，有幾個水平高且說話直接的人沒指齣過其有乖常理、自相矛盾？有人認為這本書受瞭社會背景的影響而內容有偏頗，這是值得注意的意見。說標點符號亂用？！！！您以後讀瀋陽的東西算瞭，哦，我忘瞭他已經被扒齣來各校流竄這些年裏，作品不僅數量不夠而且寫的稀爛，但是您這樣的人估計就喜歡這種吧

“忠孝不能两全”，这样的话你一定听过，听过也就听过，却并不真正懂得其中的深层含义。在家尽孝，在国尽忠，这是忠孝的基本含义，忠孝是中国文化最基本的道德价值观，尽忠尽孝是几千年来中国人心中根深蒂固的观念。“忠孝不能两全”又是难以跨越的一道咒符。 回想一下，我们是...  

“春秋大义”代表了传统文化中的一种可贵精神，能辨是非、知善恶、分正邪。也正是在春秋时期，士大夫中出现了很多磊落君子，以种种弘扬大义的行为流芳百世。 为什么春秋时代多君子？这里面含有深层次的文化原因。雷海宗在《中国文化与中国的兵》一书中，对中国兵制演变和家族、...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

雷书从最常见的资料中看出别人都视而不见的东西，是真本事。我觉得砖头般的巨著，自然能体现大师功力，比如陈寅恪的《柳如是别传》、谢国桢的《明季党社运动考》、余英时的《朱熹的历史世界》等。但这种小册子却更加难写，原因有三：一是要通俗易懂，二是要学术性不因通俗而打...  

读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...