中国文化与中国的兵 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
字伯伦，1902年出生，河北永清县人；1927年获美国芝加哥大学博士学位；回国后先后执教于南京中央大学（1949年后更名南京大学）、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职；1952年全国院系调整，雷海宗调任南开大学历史系世界史教研室主任
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- 艺术
- 北京出版社
- 2017
本书是雷海宗的代表作，也是他的成名作。全书分为上、下两编。上编的几篇文字，都是抗战前发表的，是著者对中国传统文化的认识与批判。前三篇由三个不同的方向探讨秦汉以上的中国——动的中国。第四篇专讲秦汉以下的中国——比较静的中国。第五篇合论整个的中国历史 。下编的主题是探讨抗战建国中的中国。下编第一篇文章解释此次抗战的意义与士兵之所以英勇，说明中华民族虽老而仍有朝气的原因。第二篇文章则表示海雷宗对于前途的希望和信仰。作者贯通中外的渊博知识以及对历史文化的独特看法，在当时学术界是颇为难得和显著影响的，对今天我们研究中外历史也甚具教益与启发意义。
具体描述
读后感
因为《读史阅世六十年》里何炳棣的回忆，所以翻看了雷海宗的《中国的文化与中国的兵》，这本书成书于抗日战争时期，所以很多结论比较偏颇，对征兵制和募兵制的评论也很难让人满意，本以为这本书应该评价一般，可是一看豆瓣评分又高的吓人，看来所谓“大家”的言论总是让人先见...
评分不读此书，不知道史学的分期具有如此重要意义。传统唯物史观挟马列意识形态以自重，对中国历史强行开辟原始-奴隶-封建-资本-初社共等五阶段，致使中国传统面目模糊，滋生由于认知障碍而来的是非观，即，支持现代即一概否定传统，反对现代则一概肯定传统。这里历史单线进...
评分1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...
评分读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...
评分1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...
用户评价
沈阳搞出来的那一套汉字和标点使用规则，都压根不用提他的人品，有几个水平高且说话直接的人没指出过其有乖常理、自相矛盾？有人认为这本书受了社会背景的影响而内容有偏颇，这是值得注意的意见。说标点符号乱用？！！！您以后读沈阳的东西算了，哦，我忘了他已经被扒出来各校流窜这些年里，作品不仅数量不够而且写的稀烂，但是您这样的人估计就喜欢这种吧
评分兵制的演变，与文化有深层的关联，值得反复研读。关于君子、士大夫的讨论很有见地。经典作品。
评分雷海宗从兵制以及武德的角度来看中国文化，视角独特，有新意。但其中国文化两周的理论，以及以此推断各种文化的时限、发展轨迹，刻意地寻找历史的宏观规律，忽视了历史的复杂性！另外，这个版本错别字极多！！！
评分内容很好，但是出版社校正有待于提高，标点乱用
评分兵有贵族转换为流寇，兵的内在精神也发生变化。大家族盘根错节根深蒂固影响政权，国家与家族间其实矛盾深刻，故战国时期有意拆散以血缘维系的家族。读史可以知兴替，总体来说看到了历史上政治文化的变更，但有些观念来得莫名其妙，论证不太严密，也稍显偏颇了。
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