明十三陵

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出版者:北京出版社
作者:
出品人:
页数:59
译者:
出版时间:1978-9
价格:0.15元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:北京史地丛书
图书标签:
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具体描述

《宋韵:汴京风华与市井百态》 内容提要: 本书并非聚焦于某一特定历史遗迹的考古发掘或帝王陵寝的规制考证,而是将目光投向了那个辉煌而又充满市井烟火气的朝代——北宋。我们试图通过对宋代都城汴京(今开封)的深入剖析,重现一个立体、鲜活的宋朝社会画卷。全书以“韵”为核心概念,不仅涵盖了宋词、宋瓷等艺术的巅峰成就,更细致描摹了当时市民阶层的生活图景、商业贸易的繁荣景象、民间娱乐的丰富多彩,以及士大夫阶层在思想文化上的激荡与探索。 第一部分:汴京的骨架——城市规划与制度变迁 北宋的开封城,是当时世界上最宏大、最繁荣的都市之一。本部分将详细考察汴京的城市布局,从早期的朱雀门到后期的州桥夜市,城市空间的演变反映了宋代“坊市制”的瓦解与商业经济的勃兴。我们将分析《清明上河图》所揭示的城市结构,包括外郭城、内城与皇城的功能划分。 “夜禁”的松动: 探讨宋代打破唐代严格的宵禁制度,夜市经济兴起的历史动因。重点分析“夜市”和“晓市”的形成,以及它们如何改变了城市的生活节奏和商业模式。 水利与交通: 汴京作为内陆城市,其繁荣严重依赖大运河水系。本书将介绍宋代河工的成就,以及汴河、汴水如何成为连接南北物资的经济命脉,支撑起庞大的消费市场。 官僚体系与市民参与: 介绍宋代相对宽松的政治环境,探讨地方管理机构的设置,以及市民阶层(如行会、商贾)在城市治理中开始发挥的有限但重要的作用。 第二部分:市井的呼吸——商业活动与经济生活 宋代的经济活力是空前的,本书将大量引用当时的笔记、小说以及官方记录,还原汴京商贸的细节。 “交子”的诞生与金融革命: 深入探讨世界上最早的纸币——“交子”的起源、发行机制及其对商业流通的影响。分析政府对金融活动的管控与鼓励,以及由此催生的金融风险与机遇。 专业化市场与行业行会: 描绘当时各种专业化市场的存在,如香药铺、珠宝行、米行等。分析行会(或作“作行”)的组织结构,它们在保障行业质量、协调同行关系乃至参与城市公共事务中的角色。 饮食文化的盛宴: 从《东京梦华录》等记载中汲取灵感,详细介绍汴京的“早点”、“午膳”、“夜宵”。描述当时著名的各色小吃、茶肆、酒楼的经营模式,以及不同社会阶层在饮食上的偏好与区隔。例如,对瓦舍勾栏附近餐饮业的特别关注。 第三部分:文人士的追求——艺术、学术与生活美学 宋代是中国文人美学的成熟期,其“格物致知”的学术风尚与追求“雅致”的生活态度,深刻影响了后世。 宋词的流变与传播: 分析宋词如何从宫廷燕乐走向市井歌筵,从婉约到豪放的风格演变。探讨词牌、曲子的普及,以及文人、歌妓在词作传播中的作用。 瓷器的审美革命: 聚焦五大名窑(汝、官、哥、定、钧)的艺术特色,分析宋代文人对釉色、造型的苛刻要求如何推动了制瓷技术的进步。探讨瓷器如何从实用器皿转变为具有高度哲学意味的艺术品。 书画中的生活哲学: 探讨以米芾、苏轼为代表的书法家如何强调“意在笔先”和自然天成的境界。分析院体画与文人画的并行发展,特别是花鸟画和山水画中对自然哲理的隐晦表达。 第四部分:市民的乐园——娱乐、教育与社会风尚 本书的这一部分旨在展现宋代平民百姓的“精神生活”,这是理解宋朝社会活力的关键。 瓦舍勾栏的兴盛: 详细介绍宋代城市娱乐中心——瓦舍(自由市场)和勾栏(固定剧场)的结构、管理和表演内容。分析杂剧、说唱、皮影、傀儡戏等多种民间艺术形式的相互渗透与竞争。 说书与“说部”: 探讨宋代说书艺人(说书郎)如何传播故事,以及他们对后世章回小说产生的直接影响。研究《大宋宣和遗事》等早期白话文学的特点。 教育普及与印刷术的革命: 考察宋代科举制度的完善对教育的需求刺激,分析民间书院的兴起。重点阐述活字印刷术和雕版印刷术的成熟,以及书籍的大量流通如何加速了知识的传播和市民阶层的文化素养提升。 结语:历史的回响 本书不试图构建宏大的帝王史,而是通过聚焦于汴京这一千年都会的细节切片,勾勒出一个商业繁荣、文化开放、市民阶层觉醒的北宋侧影。这种“韵味”——既有文人的雅致,又有市井的喧嚣——构成了中国历史上一个独特且难以复制的黄金时代,其对后世的影响深远而复杂。本书旨在让读者触摸到那个时代特有的脉搏和气息。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书最引人入胜之处,在于其**方法论上的创新与勇气**。它并未将明代历史视为一个封闭的、自洽的体系,而是巧妙地引入了**跨区域的比较视角**,将国内不同地理环境下的社会应对策略进行对比。例如,作者将北方山东半岛的抗灾模式,与东南沿海的商业避险机制进行了对比分析,从中得出了关于**“风险社会”**形成的历史规律。这种广阔的视野,让我的知识结构得到了极大的拓展。更值得称道的是,书中对**知识分子对民间信仰和巫术的“去魅”过程**的探讨,非常尖锐地指出了在社会结构松动期,官方意识形态面临的巨大挑战。它展现了一种**知识考古学**的深度,挖掘出被主流史学长期忽略的、关于“民众的真实恐惧与希望”的材料,读后让人对那个时代的复杂性产生一种由衷的敬畏感。

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这本新近读到的历史著作,虽未直接涉猎那片著名的皇家陵寝,却以其宏大的叙事视角和精妙的细节描摹,让我对明代中后期的社会肌理和政治生态有了更深一层的理解。作者显然是下了苦功的,不仅仅是罗列史料,更是将那些尘封的档案和地方志中的只言片语,编织成了一幅幅生动的历史画卷。尤其赞赏它对**内阁权力制衡**的剖析,那份对文官集团内部派系斗争的细致梳理,简直如同在观看一场没有硝烟的政治角力。书中关于**白银货币化**对南方乡绅阶层财富积累与社会影响的论述尤为精彩,它不再将经济史视为孤立的存在,而是紧密地嵌入到文化认同和地方治理的结构之中。读完整本书,我仿佛能听到遥远年代里,那些邸报上传递的急促声音,感受到漕运沿线繁忙的喧嚣,这本书记载的虽是“天下”,却为我理解特定地域的历史背景提供了坚实的基石,那种磅礴的气势和学者的严谨并存,令人叹服。

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不得不说,这是一本**极具颠覆性的区域研究**,它成功地挑战了许多关于明代中后期的既定印象。重点不在于那些帝王将相的丰功伟绩,而是着眼于**边疆与内地的物资流通和文化渗透**。书中对**西南少数民族地区与中原的榷茶贸易**的探讨,展现了中央集权在实际操作层面上的复杂性与妥协性。作者没有简单地将边疆视为被统治或被同化的对象,而是详细描绘了双方如何在利益的驱动下,形成了一种**微妙的、动态的共生关系**。那些关于盐铁专营制度下,地方豪强如何利用信息不对称进行套利的行为分析,揭示了国家机器运行中的巨大漏洞与人性的幽微之处。全书的论证逻辑严密,引用的**非主流史料**(如海关文牍、民间契约等)极大地增强了说服力,使得即便是对军事史不感兴趣的读者,也能被其中关于**后勤与经济命脉**的精彩分析所吸引。

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拿到这本书时,我原以为它会是一部专注于某个特定领域的严肃学术专著,但它的可读性却出乎我的意料。作者的笔触极为**细腻且富于人文关怀**,仿佛一个经验老到的说书人,娓娓道来。书中对**明代中晚期江南士人的精神困境**着墨颇多,从他们对理学僵化的反思,到对世俗享乐的追求,再到在政治风暴中的自我保护与挣扎,展现了一个知识分子群体在时代转型期的复杂心路历程。特别是书中对**园林艺术与私家藏书**的描述,远超一般历史书的干巴巴的记载,它通过对建筑空间和藏书目录的分析,揭示了精英阶层如何通过物质文化来构建和维护自身的文化优越感与精神寄托。这种将**“物”与“心”**紧密结合的写作手法,让历史不再是冰冷的时间轴,而是有温度、有情感、有审美追求的活生生的人类活动。读来令人心驰神往,甚至有种想要穿越回去,体验一番那种文人雅集的氛围的冲动。

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阅读体验上,此书的**叙事节奏把握得非常精准**,它像是一部节奏明快的纪录片,在宏大背景介绍与微观事件切入之间切换自如。我特别欣赏它在**科技史和社会史之间的架桥**作用。例如,书中对**明代中后期水利工程的革新**的描述,不仅仅是技术层面的介绍,更深入地探讨了这些工程如何影响了地方的赋税结构、人口迁移乃至乡绅的权力基础。那些关于**地方族群械斗背后的土地兼并与水权纠纷**的细致描述,读起来简直让人手心冒汗,深刻体会到“太平盛世”表象下的暗流涌动。作者在处理复杂的历史概念时,总是能找到一个极具画面感的**类比或故事**来加以阐释,使得即便是像“均田制瓦解后的田亩清查难题”这样枯燥的议题,也变得生动起来,让人读来毫不费力,却又回味无穷。

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北京史地丛书。小时候去过,还记得那几只石兽。交错运用方志、笔记、实录、明会典、明史。十三陵早在顺治八年已被破坏。大格局:北成祖长陵、东世宗永陵、西神宗定陵。比较有意思的是:明主太、成、仁(洪熙)、宣(宣德)之东井、西井行人殉,反倒是昏君明、宪废止。宫女哭号饱食后吊死,据《明会典》、《朝鲜实录》。

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北京史地丛书。小时候去过,还记得那几只石兽。交错运用方志、笔记、实录、明会典、明史。十三陵早在顺治八年已被破坏。大格局:北成祖长陵、东世宗永陵、西神宗定陵。比较有意思的是:明主太、成、仁(洪熙)、宣(宣德)之东井、西井行人殉,反倒是昏君明、宪废止。宫女哭号饱食后吊死,据《明会典》、《朝鲜实录》。

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北京史地丛书。小时候去过,还记得那几只石兽。交错运用方志、笔记、实录、明会典、明史。十三陵早在顺治八年已被破坏。大格局:北成祖长陵、东世宗永陵、西神宗定陵。比较有意思的是:明主太、成、仁(洪熙)、宣(宣德)之东井、西井行人殉,反倒是昏君明、宪废止。宫女哭号饱食后吊死,据《明会典》、《朝鲜实录》。

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北京史地丛书。小时候去过,还记得那几只石兽。交错运用方志、笔记、实录、明会典、明史。十三陵早在顺治八年已被破坏。大格局:北成祖长陵、东世宗永陵、西神宗定陵。比较有意思的是:明主太、成、仁(洪熙)、宣(宣德)之东井、西井行人殉,反倒是昏君明、宪废止。宫女哭号饱食后吊死,据《明会典》、《朝鲜实录》。

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