图书标签: 出土文献 文献学 学术史 思想史 历史 先秦史 李锐 先秦
发表于2024-05-20
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近几十年大量出土的文献尤其是其中众多的简帛古书,使先秦秦汉时期学术思想史研究得到很大改观。然而最基础的古书年代、学派以及人物年代的问题,至今仍然受到疑古派及胡适、冯友兰等的哲学史编纂学的极大影响。几十年来,学界虽然对某些问题有所反思,但尚未奠基于出土文献而对有关问题进行综合的研究。本书利用出土文献,对相关问题进行了探索,提出了一些新的思路和想法,以期使先秦秦汉学术思想史及后世的相关研究得以推进。
李锐,1977年生,武汉黄陂人,2002、 2005年于清华大学获历史学硕士、博士学位。现为北京师范大学历史学院史学研究所教授,《学灯》主编。从事中国古代史、出土简帛文献、诸子学、学术史、思想史等方面的研究,已发表学术论文百余篇,出版专著三本、合著一本。
第一章很差劲 蛇头蛇尾 应该是硬生生凑出来的一篇简论。二三章讨论的问题都很重要,透过此书,你可以明白先秦古书的考辨和学派,诸子百家的问题究竟有多么复杂,多么困难,读到后面身心俱疲,先秦真的是永远接触不到真相,哪怕是相对真相,从来都只能是一个学说统治一个时期,再来别的学说推翻建立自己的统治。第二章古书年代考辨对现存方法的质疑和学术史的梳理很长见识,但剪裁很有问题,混乱无章,作者主要观点其实和我的一些比较相似,虽然我的只是初步想法,一点不成系统,就是和出土文献互证,传世文献想要真正考辨年代以及真伪是非常困难以及很难实现,那就要从文字的主体部分和主体思想,重视思想来源,批判了一些现在的诸如类同举例法之类的方法,机械的考证,而提出了同文同源和“族本”的说法,再有多源多流等各种情况,反正就是非常复杂。
评分理论性地反思了先秦古书的形成问题,提出“族本”的概念。对先秦秦汉的“学派”概念和内涵进行清理,指出早期的“学派”主要对应的是师承渊源和师说。其理论思考值得注意,但论述较为杂沓,内容有重复之感。第99页脚注写到蒙文通的《道书辑校十种》,误作《道书集校十种》。
评分以诸子游仕年代替生卒年 古书遗矢观,言公,私义 以百家代替六家。 学术史回顾很详细,就是略有重复,写的有些乱。
评分本书是对先秦学术史和出土文献研究方法论上的反思。虽然行文冗杂,但观点极具启发。比如理清了先秦,秦汉不同时期,不同范围“家”的用法。“同文”分析法,古书的“族本”,公言与私义,汉代学者总结先秦学术带有“偏见”等问题。参考了大量国内外的成果,堪称是这一领域最好的文献综述。就现有材料来看,我们只能见到先秦学术的冰山一角,这座冰山的底座,性质,具体构成,仍然模糊不清。以前按照传世文献体系来安排出土文献的做法,恐怕是不行了。如何在有限的材料下,摆脱汉代人对先秦学术的整理和认识,这是先秦学术史研究最重要的问题。
评分本书是对先秦学术史和出土文献研究方法论上的反思。虽然行文冗杂,但观点极具启发。比如理清了先秦,秦汉不同时期,不同范围“家”的用法。“同文”分析法,古书的“族本”,公言与私义,汉代学者总结先秦学术带有“偏见”等问题。参考了大量国内外的成果,堪称是这一领域最好的文献综述。就现有材料来看,我们只能见到先秦学术的冰山一角,这座冰山的底座,性质,具体构成,仍然模糊不清。以前按照传世文献体系来安排出土文献的做法,恐怕是不行了。如何在有限的材料下,摆脱汉代人对先秦学术的整理和认识,这是先秦学术史研究最重要的问题。
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