具体描述
本书撷选了杨宽先生一生学术著述中的若干名篇或名作片断,全立位地展示了杨先生在先秦史研究领域的学术轨迹,书中既有其早年的成名之作,也有晚年对其所亲历的学术史的深刻反思,先秦史研究中的许多重要问题,如国家政权机构、社会结构、生产方式、土地制度、礼仪制度、思想文化等内容在此得到了深入剖析和讨论,具有相当高的学术价值。
作者简介
目录信息
对古史传说的四点认识
中国上古神话传说综论
2西周中央政权机构
西周中央政权机构剖析
西周王朝公卿的官爵制度
3周代中央对地方的控制——从分封制到郡县制
西周初期的分封制度
从分封制到郡县制的发展演变
4农业生产和土地制度
中国古代的井田制度和村社组织
战国时期铁农具的改革及其作用
5周代的社会结构和社会性质
反映“国野”对立的乡遂制度
西周春秋的宗法制度和贵族组织
重新认识周代社会性质
6周代的贵族教育和重要礼制
西周大学(辟雍)的特点及其起源
大礼
7古代都城与陵寝制度
周代都城布局的特点
先秦墓上建筑和陵寝制度
8先秦诸子中的几个流派
墨家的世界观及其与名家的争论
阴阳五行家的起源和发展
吕不韦和《吕氏春秋》新评
9古文献的再认识
《穆天子传》真实来历的探讨
马王堆帛书《战国纵横家书》的史料价值
10重要学术思潮和人物评论
三个新学派兴起的巨大影响
顾颉刚先生和《古史辨》
编后记:一世学术一代大家——杨宽先生的古史研究
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读后感
用户评价
这本《先秦史十讲》的出版,无疑为我们这些对中华文明源头充满好奇的读者,提供了一扇窥探古老智慧的大门。初读之下,我立刻被作者那种娓娓道来的叙事风格所吸引,仿佛置身于那个群星璀璨的时代,亲耳聆听先哲们的教诲。它并非传统意义上枯燥的史书堆砌,而是以一种“讲”的形式,将那些看似遥远、晦涩的制度变迁、思想交锋,变得生动而富有层次感。比如,在探讨周公制礼作乐的部分,作者没有简单罗列条文,而是深入剖析了礼乐制度背后的社会心理基础和政治考量,让人不禁思考,两千多年前的社会秩序构建智慧,对我们现代社会治理有何启示。尤其对“礼崩乐坏”的论述,作者运用了大量的考古发现和文献佐证,构建了一个逻辑严密的论证链条,使得春秋战国时期的社会动荡不再是简单的权力斗争,而是深层次文化内核瓦解的外在表现。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些关于“德治”与“法治”的早期形态的论述,那种跨越时空的对话感,让人对中国历史的连续性有了更深刻的体悟。整体来看,这本书的价值在于它成功地将宏大的历史叙事与精妙的细节分析熔于一炉,让普通读者也能领略到先秦思想的博大精深。
这本书的编排方式非常具有现代性,它更像是一系列高水平的学术讲座录音的精炼版,节奏感把握得极好。作者在行文时,似乎总能精准预判到读者可能产生的疑惑点,并及时进行补充和澄清,使得阅读体验十分流畅。我尤其欣赏作者在处理史料时的严谨态度,他会清晰地标明哪些是信史记载,哪些是后世附会,这对于建立正确的历史观至关重要。例如,在探讨夏商周三代的交替时,作者并没有急于下一个定论,而是细致地梳理了甲骨文、青铜铭文与传统文献之间的互证关系与矛盾之处,这使得我们对“信史”的边界有了更清醒的认识。书中对社会生活细节的穿插描绘也十分到位,并非只是帝王将相的更迭,而是关于早期农业生产、宗族结构乃至丧葬礼仪的生动描述,这为理解先秦的政治体制提供了坚实的社会基础。可以说,这本书成功地搭建起了一座沟通古典学术与当代读者的桥梁,它既有学术的深度,又不失大众传播的易读性,是难得的精品。
这本书的叙述风格具有一种罕见的、老派的、但又充满活力的文人气息。它不是那种冷冰冰的学术报告,而是带着作者个人的思考烙印和对历史深沉的热爱。在描述秦统一六国这一历史性转折点时,作者的笔触显得尤为凝重而精准。他没有将秦的胜利简单归功于军事上的强大,而是着重分析了其在行政组织、资源动员以及信息控制方面的前瞻性制度创新。书中对秦代郡县制初期推行时所遭遇的阻力和地方士人的反弹的描写,十分细致,展现出权力结构变革的艰巨性。读到此处,我仿佛能感受到那个剧烈变动时代的巨大张力与阵痛。此外,作者在章节收尾时,常常会设置一些开放性的思考题,引导读者自行探索历史的开放性,这一点我深表赞赏。它极大地提升了阅读的主动性和参与感,使得这本书不仅仅是一份知识的灌输,更是一次思维的训练。这是一本值得反复研读,并能带来持续思考的力作。
读罢此书,心中涌起的是一种对“奠基”时代复杂性的敬畏。作者在描述先秦社会转型时所展现出的那种宏大叙事能力,令人印象深刻。他将思想的“百家争鸣”视为社会结构重组的必然产物,而非偶然的文化现象。特别是在对比儒家和法家处理“人治”与“法治”的逻辑起点时,作者通过剖析当时土地兼并与阶层固化的矛盾,巧妙地解释了为何两种看似对立的思想能够同时在历史上占据重要地位。书中关于先秦时期“天命观”演变的一段论述尤其精彩,它不仅梳理了从商代的神秘主义到周代“敬德保民”的理性化过程,还探讨了这一观念如何被后世的政治哲学所继承和改造。这种深入到精神层面去挖掘历史驱动力的写法,远比单纯的时间线索梳理要深刻得多。它促使我反思,我们今天对于“秩序”、“权威”和“正当性”的理解,其根源究竟在哪里,这正是阅读优秀历史著作应有的价值所在。
我对这类跨学科解读的史学著作总是抱有极高的期待,而《先秦史十讲》很大程度上满足了我的好奇心。它最让我惊喜的是,它并没有将先秦时期视为一个孤立的“史前”阶段,而是将其放置在更广阔的东方文明的背景下进行考察。作者对“诸子百家”的梳理,着实展现了其深厚的学术功底。他没有采用教科书式的简单分类,而是着重分析了不同学派之间思想的相互渗透与张力。比如,法家思想的兴起,就被置于列国兼并、资源竞争白热化的社会背景下进行考察,而非仅仅归因于某位思想家的天才。更值得称道的是,书中对一些经典概念的重新诠释。例如,墨家“兼爱非攻”的思想,作者通过对其早期军事思想的还原,揭示了其朴素的人道主义内核,而非将其简单标签化为不切实际的空想。这种深入文本、探寻原意的解读方式,使得那些耳熟能详的古代典籍焕发出了新的生命力。阅读完关于道家思想的章节后,我感觉对《道德经》中的一些晦涩段落的理解豁然开朗,这得益于作者对当时社会环境下知识分子精神需求的精准把握。这是一本需要细细品味的学术普及佳作,它的视野和深度远超同类作品。
认真读了一、六章,浏览了二、九、十,其他的以后再说,无需多言。。。
选题面向广,尤以西周史的分析见功力。
除了战国史方面涉及不多外,基本上涵盖了杨宽先生的学术领域;杨先生确实是先秦史大家,虽然生平治学受众多前辈学者影响,但无丝毫依傍之态,比如其不少观点与乃师吕思勉相同,但却很少抬出吕先生壮声势。可以说杨氏虽然是吕先生弟子,但路数炯然不同,可说是自成一家。杨氏文字并不出彩,甚多繁冗之处,但评论诸家学术时,言简意赅,是非分明,绝少掺杂个人意气。就此点而论,钱穆虽然貌似气象更恢宏一些,但杨先生实在是比钱穆更像是纯然的学者。
大学读的第一部专业学术著作。对于一个刚进大学历史系的人来说,这本书真的让我头疼,浩如烟海的注释,难以理解的先秦文字,外加训诂考证,那么遥远的历史史实。不过真的坚持下来把他看完了,从那开始,我就不怕先秦史的东西了!还做了详细的笔记!
丛书的一本;我只看过第一、第二章。主要说的是商神话与周神话的融合问题。对于中国古代的神话史到信史有一个系统的梳理,好像有自己的东西在里面。总体来说非常好。杨宽的书还读过一点他的西周史,治学还是非常严谨的。