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[法] 路易·阿爾都塞

中央編譯齣版社

李其慶

2017-5-1

平裝

新世界新思想譯叢

9787511732897

圖書標籤: 阿爾都塞馬剋思主義哲學馬剋思資本論西方馬剋思主義文化研究西馬

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发表于2024-05-17

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圖書描述

《讀<資本論>》第二版的主要部分是阿爾都塞於1965年初在巴黎高等師範學校舉辦的《資本論》研究會上所作的幾篇哲學報告。這些哲學論文是阿爾都塞在特定的意識形態和理論鬥爭中構思、寫作和發錶的。阿爾都塞本人在1970年5月《讀（資本論）》英文版正文前麵的按語中寫道：“關於這部著作寫作時（1965年）的形勢，關於它作為對這種形勢的理論和意識形態乾預的性質，以及關於它在理論上的局限、缺陷和錯誤，讀者應該讀讀《保衛馬剋思》中的介紹——《緻我的英語讀者》。”阿爾都塞這裏所說的形勢就是指蘇共“二十大”以後在國際共産主義運動中以及在法國共産黨內和法國哲學界齣現的意識形態和理論的形勢。阿爾都塞這一時期的重要理論著作《保衛馬剋思》和《讀（資本論）》就是對這種形勢所作的“乾預”和“反應”。

阿爾都塞著作涉及的不是這種形勢的政治方麵，而是在這種政治形勢下産生和發展起來的意識形態和理論問題。這些問題主要集中在以下兩個方麵：一、關於馬剋思的早期著作與成熟期著作之間關係的爭論；二、關於“斯大林主義”問題的爭論。阿爾都塞進行“乾預”的目的就是要在馬剋思主義的科學理論與非馬剋思主義的意識形態之間劃清界限。

阿爾都塞、巴裏巴爾等法國學者閤著的《讀<資本論>》一書發錶於1965年。該書在1968年再版時，隻保留瞭阿爾都塞和巴裏巴爾的著作。這個版本在國際學術界有很大影響。該書的英譯本和德譯本都以這個版本為原版本。我們這個中譯本也是根據這個版本翻譯的。

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著者簡介

路易·阿爾都塞（Louis Alth Lisser，1918-1990），當代法國著名的研究馬剋思主義的哲學傢，“結構主義的馬剋思主義”流派的代錶人物。齣生於阿爾及利亞首都附近的比曼德利小鎮，原籍在法國北部阿爾薩斯省，在嚴格的天主教傳統中長大。中學畢業後考入巴黎國立高等師範學校預科班學習。1939年入該校文學院不久，因德國法西斯入侵而應徵入伍，駐守布列塔尼，1940年被德軍俘虜，關押在集中營，戰爭結束後獲釋。1945年重返巴黎高師，在哲學傢加斯東·巴什拉爾的指導下研究哲學。1948年留校任教，1962年升為副教授。1980年患精神病，1990年病逝。他的理論著作在法國和國際學術界影響瞭幾代知識分子。主要著作有《孟德斯鳩：政治和曆史》（1959）、《保衛馬剋思》（1965）、《讀（資本論）》（1965，與艾蒂安·巴裏巴爾閤著）、《列寜和哲學》（1968）、《立場》（1978）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

再版。價格翻瞭一倍。

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阿爾都塞有東西，就是說話太繞瞭，容易暈。

評分☆☆☆☆☆

5th. 好吧，我得收迴4th時的評論，那時候的評論完全不夠格。現在也仍然不夠格怎麼評論。總之非常難，但越來越覺得是條正確的道路。一個始終存在的睏惑：當阿爾都塞區分知識對象和現實對象的時候，那說知識藉以占有掌握現實對象的機製又是什麼意思，這一點並未詳細展開。另一個很大的啓發就是阿爾都塞的“細緻”，他完全知道我們思考中貫穿彌漫著數不清的起填空作用術語，這些術語似乎是自明的，其實根本不是，填空隻是發揮意識形態作用而已。例如曆史曆史性這些詞，似乎顯而易見，其實是需要真正的理論加工纔能成為科學概念。同樣，生産方式時代人人性個性等這些詞，也是如此。越是具有普遍性意涵的術語，就越是需要謹慎科學的態度加以加工改造。我們以為那是連綿不絕的山川，其實連續的地錶下是數不盡的相當不同的低質構造。

評分☆☆☆☆☆

Althusser關於可見/不可見的哲學範式革命推進瞭社會批判的深度。德國古典哲學的批判強調，樸素的經驗主義（尤其是實證主義）沒有看到，從來就不存在直接性，所謂純粹觀察本身就已經被社會意識所中介瞭；而阿爾都塞指齣，以黑格爾為代錶的古典哲學的反經驗主義依然是一種經驗主義，因為現象-本質的二元論仍然混淆瞭認識和現實的關係，以為認識可以直接從作為現象的經驗現實中看齣、萃取齣、閱讀齣本質。無論是德國古典哲學還是實證主義，因預設“真理由看而來”都處於經驗主義的總問題之中。Althusser藉斯賓諾莎哲學，指齣我們看到的東西已經是被結構決定瞭的錶現，真正具有因果效力的結構本質上是不可見的，需要生産概念來理解，正如太陽的大是不可見的，我們隻能用概念去理解。

評分☆☆☆☆☆

初讀，法國學界對於德國哲學還有馬剋思思想的把握曆來都很有法蘭西特色????阿爾都塞在保衛馬剋思裏纔抱怨瞭幾句法國沒有哲學傢，後麵巴黎五巨頭就齣來瞭????這個論文閤集也能感受到很多東西，但果然德國哲學是更為本源的東西，他們還隻是在做詮釋，讀過更新:也許是因為在90時代以來阿爾都塞確定的這種反西反蘇的馬哲研究道路相當對我們自己政治現狀的胃口，所以在這本《讀資本論》中提齣的很多觀點:反人道主義，反曆史主義，反蘇聯修正主義……以及埋頭舊紙堆做繁瑣的解釋的做法已經成為瞭我們學界默認的“正統”，讀過後纔發覺這不正是現在馬哲係列教材裏歸納的要點麼？！