具体描述
本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教,以及与明教的关系,与弥勒净土信仰的关系,与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系,与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析,并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出,视野开阔,逻辑严密,文字洗炼,实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视,此次以专著形式推出,必将受到海内外学术界更多的关注。此次全新推出,增补了一份重要的元代白莲教的相关文献。
作者简介
杨讷
著名元史研究专家。1935年生于上海,毕业于北京大学历史系,曾于《历史研究》编辑部工作,后任国家图书馆副馆长、中国元史研究会副会长等。
目录信息
第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
九、白连道人
第五章 白莲教的演变
第六章 白莲教的被禁
一、都昌杜万一事件
二、柳州高仙道和彰德朱帧宝事件
三、元廷禁白莲教的原因与经过
第七章 普度与白莲教的复教
第八章 白莲教与明教
第九章 白莲教与弥勒净土信仰
第十章 白莲教与天完红巾军
第十一章 白莲教与大宋红巾军
第十二章 “明王出世”与大明国号
第十三章 余论
后记
增补 《全元文》卷一○一八所收重要文献一篇
引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
全书史料详实,考证严谨,论证条理清晰,逻辑一贯,引用史料原文恰当好处,起点睛之效,不似有的书堆砌原文。全书分十三章,除第十三章为余论外,剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章,即考辨白莲教与元末红巾军之关系,而最吃紧问题就是:大宋红巾军“明王出世”的口号...
全书史料详实,考证严谨,论证条理清晰,逻辑一贯,引用史料原文恰当好处,起点睛之效,不似有的书堆砌原文。全书分十三章,除第十三章为余论外,剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章,即考辨白莲教与元末红巾军之关系,而最吃紧问题就是:大宋红巾军“明王出世”的口号...
2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》,折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节,他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程,来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象,我另有疑问,但...
2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》,折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节,他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程,来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象,我另有疑问,但...
(一) 是书第110页: 大德十一年(1307)正月,成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争,成宗侄海山在这年五月及帝位,是为武宗。次年,改元至大。说来也巧,在中国历史上曾有“三武(北魏道武帝、北周武帝、唐武宗)灭佛”的故事,现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...
用户评价
拿到这本书的时候,我最直观的感受是它的分量。虽然尺寸不大,但拿在手上沉甸甸的,这通常意味着内容是扎实且丰富的。我随意翻阅了几章的目录和部分章节的标题,发现作者的切入点非常新颖。很多传统研究往往聚焦于宏大的政治叙事或简单的宗教教义对比,但这本书似乎更注重从社会结构、民间信仰的细微变迁,甚至是特定地域的文化生态中去探究问题。比如,我瞥见一个关于“乡村经济与秘密结社网络”的章节标题,这立刻抓住了我的兴趣点,因为它暗示了一种将社会经济学视角引入传统史学研究的尝试。这种跨学科的融合,让原本可能显得枯燥的历史研究焕发出了新的活力,预示着作者在材料的挖掘和观点的构建上,必然进行了大量的案头工作和现场考证,绝不是简单的二手资料拼凑。
这本书的开篇序言部分,给我留下了深刻的印象。作者用了一种非常克制但极富感染力的笔调,阐述了自己进行这项研究的初衷和遇到的主要挑战。他没有采用那种高高在上的学术宣言,而是以一种近乎对话的姿态,与潜在的读者坦诚相待,讨论了史料的稀缺性、文献解读的复杂性,以及如何避免将后世的刻板印象投射到历史人物身上。这种谦逊的态度,反而为全书奠定了坚实的信誉基础。它表明了作者深知自己研究领域的复杂性和争议性,愿意接受来自各方的审视和批评。这种开放而审慎的学术立场,让我相信书中接下来的论述将是建立在扎实的证据链和严密的逻辑推导之上的,而不是基于某种预设的结论。
这本书的装帧设计确实挺下功夫的,封面选用了那种带有淡淡古朴感的米白色纸张,触感温润,中间的烫金字体在光线下微微闪烁,透露出一种庄重而又不失典雅的气质。内页的纸质也选得不错,不是那种亮得刺眼的铜版纸,而是略带哑光的米黄色调,长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。装帧的侧边可以看到一丝不苟的锁线装订痕迹,看得出制作者对这本书的重视。翻开扉页,首先映入眼帘的是一张精美的内页插图,可能是某处考古发现的拓片或者文物局部特写,线条勾勒得非常精细,虽然我还没来得及仔细研究内容,但光是这份对细节的打磨,就让人对书的内容抱有很高的期待。它给人的感觉不是那种冰冷的学术著作,而更像是一件精心打磨的工艺品,让人愿意捧在手里细细把玩。这种用心制作的实体书,在如今这个数字阅读盛行的时代,显得尤为珍贵,让人对阅读本身产生一种仪式感。
从排版和字体选择上来看,这本书的阅读体验无疑是经过精心设计的。字体选用了宋体与楷体交替使用的排版风格,正文部分清晰易读,而在引用原文或者需要特别强调的学术观点时,则会适当地切换字体或加粗处理,使得文本的层次感非常分明。尤其值得称赞的是注释系统的设计。页脚的注释空间留得恰到好处,既不会显得过于拥挤,也保证了读者在阅读正文时可以随时对照参考资料的出处,非常便利。对于做学术研究的人来说,一个清晰、规范的注释体系是衡量一部著作严谨性的重要标准,这本书在这方面做得非常专业,显示出作者对学术规范的尊重和对读者阅读习惯的体贴,这使得深度阅读的障碍被大大降低了。
我注意到书的封底附有一张简短的推荐语,虽然没有署名,但那段文字精准地概括了这本书可能达到的高度:它不仅仅是对一个历史流派的梳理,更像是对一个时代精神内核的深层挖掘。这种评价让我联想到某些里程碑式的历史著作,它们往往能超越学科本身的限制,触及更普遍的人类境况或社会心理。我期望这本书能够在解读那些看似边缘化的民间宗教运动时,能够揭示出其背后蕴含的权力结构张力、社会矛盾的暗流涌动,乃至是普通民众在面对历史变局时的生存智慧和精神寄托。如果它真的能做到这一点,那么它将不仅仅是一本专著,而是一部具有更广泛人文价值的史学探索之作。
手撕吴晗精彩!
什么时候我能写出这样好的文章?啧啧
非常厉害的考证~
手撕吴晗精彩!
精彩