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虽然简略却对吴晗的批评很关键

且不论吴晗早年的胡乱论证，杨讷最后提到“奥坎姆剃刀”最简捷的论证就是最好的论证，学界太多冗余的概念和理论以及太多臆想出的问题，都有待于大幅修剪～

虽然简略却对吴晗的批评很关键

全书令人印象最深刻的还是对吴晗等学者的一些观点的批评！“研究具体的历史问题不能不在史料的分析和利用上严格对待”。对“经社”、白莲教与明教的关系不能过度阐释。书中运用很多地方志和文集论述白莲道人的地方化，以及通过白莲教信徒“普觉妙道”的命名倾向来寻找天完红巾军的人物印象深刻。

第12章，对明朝国号的考证并非出自摩尼教，而是来自白莲教阿弥陀佛信仰说的很清楚了。阿弥陀佛，又称无量寿佛，无量光佛，诸佛光明之王.....

全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...  

2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》，折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节，他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程，来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象，我另有疑问，但...  

欢迎关注本人公号“启风居”（qifengju27） 启风/文 朱元璋出身明教的说法，因《倚天屠龙记》而广为人知。金庸在书里写道： “其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个‘明’字。” “朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教...  

- 白莲在元代有禁教，更有复教 - 明教在元代是合法宗教，大宋和天完是白莲起事不是明教 - 吴晗等人把明教和白莲教混淆太过。 我倒觉得，明教的二宗三际和弥勒下生救世等未来乐土，作为下层民众的普遍寄托，传播中各种彼此渗透影响很正常（包括基督教的千禧盛世，儒家天下大同和...

全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...