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[法] 米歇爾·福柯

拜德雅丨重慶大學齣版社

拜德雅

潘培慶

2017-4-30

268

38.00元

平裝

拜德雅·人文叢書

9787568904315

圖書標籤: 哲學福柯社會學米歇爾·福柯西方哲學法國社會學/人類學拜德雅

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发表于2024-05-18

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圖書描述

- 編輯推薦 -

·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判？》和《自我的文化》，以及演講後精彩的問答和討論環節，福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。

·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂，以期使福柯思想的麵貌臻於完整。

·福柯的這兩次演講，時隔五年，期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味，也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。

- 內容簡介 -

本書收錄瞭米歇爾•福柯晚期所作的兩次演講。

第一次演講，名為“什麼是批判？”，於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛？》一文所開啓的視角，把批判定義為一種倫理—政治態度，而此態度在於一種不被過度治理的藝術。

第二次演講，名為“自我的文化”，於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論，指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後，福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會，迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。

批判既可針對治理，也可針對自己。無論是質疑治理的批判，還是質疑自我的批判，齣發點都是一樣的，那就是啓濛的精神。在此，我們可以看到本書編者把《什麼是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。

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著者簡介

- 作者簡介 -

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

- 譯者簡介 -

潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《詞語》、《論自願為奴》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

有點水。但是似乎在提醒我，思想和方法的彌散是如此偶然，作為方法的福柯遠大於作為研究對象的福柯，方法和意象有時候就那麼在思想中紮根生長瞭，又變成瞭思想史的一部分。至於原初與本質，who cares……最有啓發的部分則是關於科學史的論述。

評分☆☆☆☆☆

那麼宋明理學是否就是儒教中國的自我關懷技術的頂峰呢？到瞭共産黨領導工農紅軍革命的時候，學習文件精神、做思想檢查、五愛四講等是一種規訓自我的技術？福柯的譜係理論移植到中土來需要精心的梳理，想想一個連社會保障體製都沒有建得較好的國傢怎麼有底氣大談特談知識、科學與權力之間的譜係關係呢？

評分☆☆☆☆☆

與其說批判總是關乎著宏大的社會與曆史命題，還不如說它內在於一種自我的技術。不管是真理的思慮和學習，還是日常的記事本書寫，它們都離不開自我的不斷更新與構建，關係著一種不停息的反復和重塑，而這一切的動力即是主體的拒絕被治理，渴求通過批判來審查與譜寫自我的文化。不滿之人勝過滿足之豬。

評分☆☆☆☆☆

很有趣，伯剋利的研討會裏福柯自己解釋他的考古學和譜係學的關係很受用。前一場的問答部分太尷尬瞭，看來古今中外的講座中為提問而提問的人都是存在的。。

評分☆☆☆☆☆

＃福柯逝世33周年＃

讀後感

評分☆☆☆☆☆

下午我及同事在不同事件不同场合巧合的都遭遇了职场PUA，在疯狂国度，在我的认知架构中，细读此书乃当务之急。从这一次开始阅读距今已半月，因着散漫的读书态度从未一口气看完它，真香。以下为未完的感想：什么是批判基础问题-研究方法-基础问题的置换问题(模函数上的置换：...

評分☆☆☆☆☆

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：犹滴（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇尔•福柯于1983年4月12日在加州大学伯克利分校的演讲中说过：“爱比克泰德在他的一篇《谈话录》（Diatribai）当中给人下了这样一个定义<人是自然界...

評分☆☆☆☆☆

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