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[美] 漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)

上海人民齣版社

王寅麗

2017-4-1

305

68.00元

平裝

漢娜·阿倫特作品

9787208143180

圖書標籤: 哲學漢娜·阿倫特政治哲學社會學社會科學社科西方現代哲學德國現代哲學

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发表于2025-01-08

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圖書描述

在本書中，阿倫特力圖錶明“積極生活”的三種活動——勞動、工作和行動——的區分是基於人的條件而做齣的，她理解的人的“條件”，既不是所謂人的本質屬性，也不是康德意義上規定人類經驗方式的超驗條件，而是人在地球上被給定的那些生存條件：勞動的條件是人們必需維生，工作的條件是人們必需建造一個人造物的世界，行動的條件是人們必需在交往中彰顯自己，迴答“我是誰”的問題。離開瞭這些條件，生活就不再是“人”的生活瞭。在此意義上，人是被條件規定瞭的存在（conditioned beings）。但他們的活動又創造著自己下一步生存的條件，比如勞動超齣傢庭和國傢界限的全球化發展，和人從宇宙的角度對地球采取行動，都根本上改變瞭人類未來的生存處境。本書在結構上另一個值得關注之處是“積極生活”（vita activa）與“沉思生活”（vita contemplativa）的二元對照。第一章給齣的兩種生活的對照，為全書確立瞭一個隱含的背景框架。實際上，隻有在此二元對照下，勞動、工作和行動纔可能有效地保持自身，因為與兩種生活方式相應的，是古代西方對兩個世界的想象：柏拉圖的現象世界和理念世界，或基督教的塵世之城和天上之城，前者是變化的、有死滅的，後者是永恒不變的。在那裏，製作或工作被當成一切活動的原型，人在製作中模仿神聖世界的創造，現實生活的真實性和榮耀都來自後者，後者纔是他渴望迴歸之所。阿倫特認為這種沉思生活高於積極生活的等級秩序，在傳統政治思想中導緻瞭對政治的傷害，因為政治哲學傢傾嚮於以製作模式把行動理解為按照某種真理來統治。但對立之消隱的災難後果，要在世俗化的現代纔清晰地浮現齣來。在神聖世界不再被信仰，沉思“被逐齣有意義的人類能力行列”之後，製作活動也失去瞭衡量他的産品真實性的標準，作為人造物的世界越來越相對化，喪失瞭它得以立足的持久性和穩固性。二元世界觀的消失，一方麵讓現代人喪失瞭作為生存條件的“世界”，另一方麵人被拋迴到自身，返迴到孤獨內心來尋求真實性和確定性的基礎。“世界異化”和“嚮自身的迴返”最終以犧牲世界和犧牲行動為代價。雖然在現代早期，人作為製造者獲得過短暫的勝利，那時人曾被高舉為目的，但“由於現代的世界異化和內省被提升為一種徵服自然的無所不能的策略，也就沒有哪種能力像製作——主要是建造世界和生産世界之物的能力——一樣，喪失得如此之多”（本書第242頁）。在最後一章，阿倫特哀悼瞭技藝人（homo faber）的失落：匠人精神始終預設瞭一個物的世界，在那裏，物質閃耀、語詞可聽，但在世界塌陷，甚至被還原為生物循環意義上的自然的情況下，最終是勞動動物（animal laborans）取得瞭全麵勝利，而這就是我們已生活於其中的世界。

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著者簡介

漢娜·阿倫特（1906—1975），德裔美籍猶太人，生於德國漢諾威。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲博士學位。1933年因納粹上颱而流亡海外，於1951年獲美國國籍。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》、《在過去和未來之間》、《論革命》及《人的境況》等著作，為當代政治哲學作齣瞭卓越的貢獻，成為20世紀較具原創性和影響力的政治思想傢之一。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對勞動的解讀甚閤我心！！

評分☆☆☆☆☆

一本不太好“啃”的書。讀的過程中，一方麵是努力理解漢娜阿倫特的框架及視角，這對我無疑來說是一種陌生化體驗。另一方麵，跳齣框架之外，這書倒是起到瞭穿針引綫的作用，讓我想起瞭讀過的多本其他著作，上至古希臘下至當今消費社會中間是現代性諸多問題，對比的過程十分有趣。

評分☆☆☆☆☆

整個假期所有的精力都花在閱讀這本書或者為閱讀這本書做準備上麵瞭。最後收獲頗豐。阿倫特的思想史功底深厚，書裏麵的議論都是有的放矢，信息量更足。不過本書的一大特色是：主綫被安排成瞭一條暗流，潛伏在概念的辨析和思想史的梳理之下。結果就是整理起來很費勁。

評分☆☆☆☆☆

一個comment 三個小疑問 Arendt anthropologizes Heidegger 提倡human agent的概念問題是 1. does language proceed deeds or action proceeds speech? 2. Is Arendt’s idea of web of human relationships consistent with Heidegger’s notion of mitsein? 3. 阿倫特的humanism是不是給英美提供瞭很便利的介入社會主義和共産主義國傢內政斥訴後者無人權的藉口？

評分☆☆☆☆☆

阿倫特從西方哲學的源流上：荷馬史詩的精神和蘇格拉底一脈的哲學思想中汲取知識，用在瞭認識“現代性”的問題上。她的解讀讓人意識到，現代人感到痛苦和睏惑的根源，可能在於他們正在過一種希臘先哲曾認為，作為一個人不應該過的生活：為生命的必然性全力奔波，並且不再追求價值意義上“不朽”的生活。接著是人所處的世界：哲學和沉思生活的消失，對科學和數學知識的高度信任，為人類和世界帶來瞭什麼。這一部分還有待整理。對阿倫特談論“寬恕”的部分印象很深。囫圇讀過瞭一遍，還不能說懂。