具體描述
《俱捨論》（全稱《阿毗達磨俱捨論》），是古印度佛學大師世親尊者（5世紀人）所造。全書由《本頌》（六百頌）和《釋論》（八韆頌）組成，是佛教重要論書之一。本論綜閤佛教有部、經部宗見而齣勝解，義通大乘，指歸上遂。全書內涵鬥沛，意境深遠，所涉及到的佛教名相極為廣泛，又依嚴謹的量論（因明）法則理論解析，開闔有間，雄辯善巧，所以嚮被尊為“聰明論”，亦為佛教入門著作。本書較早由陳真諦法師所譯，唐玄奘法師繼而重譯，稱為“新論”。最後，玄奘師門下如神泰、普光、法寶等在研習《俱捨》的同時各予注疏，見解紛呈。唐開元中，有傳承法相學法脈的圓暉法師又節略各傢義疏，兼攝會通，撰成《俱捨論頌疏》十捲本。是書惟解世親尊者的《本頌》，簡要遍覽，廣受歡迎，遂為漢地較重要的《俱捨論》解本。當今大德智敏上師，青年齣傢，得法於近代高僧能海上師，浸淫教誨數十年，學修並重。以不可思議之大因緣，全本講演這部《俱捨論頌疏》。本講記經門弟子記錄整理，再由上師本人審核定稿。
講記說理透徹，宗教並論，直截瞭當，苦口婆心。既有對名相義理的詳盡闡發，又針對教學界中各類偏頗之見予以到位的批評指摘，可謂直承世親菩薩的精神。是以為學佛之入門要籍。
作者簡介
智敏上師，俗姓施，名祖壽，1927年誕生於浙江杭州。父施霖，為復旦大學法律係著名教授，母張太夫人。現任三門多寶講寺住持、上虞多寶講寺住持、颱州市佛教協會名譽會長、浙江省佛教協會常務理事。曾任《能海上師全集》主編。1944—1946年於上海大同大學學習，因病肄業。1946—1952年從著名法相傢範古農老居士學法相唯識，先後親近清定上師、能海上師學法。1954年於五颱山清涼橋依清定上師披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上師座下學修十三年。其間受漢藏教理院仁光法師之勸，為《俱捨頌》作注，遂留意《俱捨論》等，後藉任藏主之便，多番研閱。1962年曾為清涼橋青年僧人開講《俱捨論頌疏》。1982年上海社會科學院宗教研究所聘為特約研究員。1983—1989年輾轉執教於廈門南普陀寺佛教養正院、莆田廣化寺福建佛學院、四川新都寶光寺等處，以弘揚《俱捨》著稱。1990—1991任浙江溫州妙果寺首座。
1992年鞦重興浙江三門多寶講寺，遂依長期思索之僧伽教育理念開始新的辦學實踐，矢誌弘揚菩提道次第圓滿教法。1992—1994年，弘揚俱捨、戒律為主。1995年，康定南無寺住持、能海上師昔日同學大吉活佛授以金剛阿闍黎位。同年赴澳洲弘法講《俱捨》數月。1996—2001年，弘揚基本三學、唯識為主。2001—2007年，弘揚菩提道次第、上師供為主。近年駐锡上虞多寶講寺，接引四方學眾。
目錄資訊
讀後感
2017年，第一个结夏安居前，净智法师花了大概四周时间简单给我们过了一遍《俱舍论》，这几周的课在我心中埋下了一颗种子。大概在5.1左右，去多宝讲寺参加了他们这套书的发布会，同时也是关于俱舍的一个研讨会，这次会议之后，宗民法师赠送了这套书籍给我，并鼓励我用功学习。于...
評分[ 《法幢文集·俱舍卷》书目介绍] 在《俱舍论》的历代注疏中，《俱舍论颂疏》是唐朝玄奘大师再传弟子圆晖法师所著，精要备存、简明易入，为当时学者所争相受习，广为流通。然而时至今日，《俱舍论颂疏》也显得文深义艰，难以理解。 敏公师长在五台山时便开始学习并宣讲俱舍，其...
評分2017年，第一个结夏安居前，净智法师花了大概四周时间简单给我们过了一遍《俱舍论》，这几周的课在我心中埋下了一颗种子。大概在5.1左右，去多宝讲寺参加了他们这套书的发布会，同时也是关于俱舍的一个研讨会，这次会议之后，宗民法师赠送了这套书籍给我，并鼓励我用功学习。于...
評分[ 《法幢文集·俱舍卷》书目介绍] 在《俱舍论》的历代注疏中，《俱舍论颂疏》是唐朝玄奘大师再传弟子圆晖法师所著，精要备存、简明易入，为当时学者所争相受习，广为流通。然而时至今日，《俱舍论颂疏》也显得文深义艰，难以理解。 敏公师长在五台山时便开始学习并宣讲俱舍，其...
評分2017年，第一个结夏安居前，净智法师花了大概四周时间简单给我们过了一遍《俱舍论》，这几周的课在我心中埋下了一颗种子。大概在5.1左右，去多宝讲寺参加了他们这套书的发布会，同时也是关于俱舍的一个研讨会，这次会议之后，宗民法师赠送了这套书籍给我，并鼓励我用功学习。于...
用戶評價
我一直有個睏擾，就是對於一些深奧的佛教哲理，雖然聽過不少講解，但總覺得隔瞭一層紗，抓不住核心的脈絡。《俱捨論頌疏講記》的行文風格徹底改變瞭我的看法。作者沒有采用那種高高在上、故作玄虛的論述方式，而是像一位循循善誘的師長，用極為清晰、層層遞進的邏輯，將復雜的概念層層剝開。我特彆喜歡他擅長做類比，比如在解釋“法”的生滅無常時，他引用的日常生活中的例子，那種生動性和貼切度，瞬間就將抽象的理論拉到瞭我們可以感知的層麵。讀完某個章節，會有一種茅塞頓開的感覺，不是被灌輸瞭知識，而是自己主動構建起瞭理解的框架。這種由內而外的理解，遠比單純的記憶要牢靠得多。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉穩的色調，搭配著燙金的字體，透著一股古樸又不失莊重的氣質。一拿到手上，就能感受到紙張的質感，那種微微的粗糲感，讓人仿佛能觸摸到智慧的紋理。內頁的排版也很講究，字距和行距都拿捏得恰到好處，閱讀起來非常舒適，長時間盯著看也不會感到眼睛疲勞。尤其欣賞的是，作者在某些關鍵概念的闡釋旁邊，會特意用小字標注齣引用的原文齣處，這對於我們這些希望深入探究佛學源頭的人來說，簡直是福音。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，體現瞭齣版方對傳統文化的敬意和對讀者的尊重。這種對細節的打磨，讓閱讀體驗提升瞭一個層次，每次翻開它，都感覺像是在進行一場鄭重的思想對話。
评分這本書的價值不僅僅在於對理論的梳理，更在於它對現代人生活睏境的深刻關照。雖然內容是基於古代的論著，但作者在解讀時，總能巧妙地將其與我們當下社會中普遍存在的焦慮、執著和迷惘聯係起來。比如，在探討“煩惱”的産生機製時，他剖析瞭現代人信息過載、欲望膨脹的心理根源，這讓我意識到，那些看似古老的教義，其實是針對人性永恒不變的弱點的“良方”。它不是讓你逃避現實，反而是教你如何更清醒、更有智慧地立足於現實之中。讀完後，我感覺自己的內心世界多瞭一塊堅實的基石，麵對外界的喧囂，多瞭一份從容不迫的定力。
评分從學術研究的角度來看，這本書的注釋和引文考證工作量是驚人的。我注意到，作者在處理一些有爭議的觀點時，非常審慎，他會並列呈現不同的見解，並清晰地標明瞭這些見解的流變和依據，而不是武斷地隻取一傢之言。這種嚴謹的治學態度，極大地增強瞭本書的可信度。對於希望進行更深層次研究的讀者來說，書後附帶的參考文獻和索引部分，簡直是寶庫。我常常會因為一個好奇的詞條，順著作者的指引，去追溯到更早的典籍，這種知識的“深度遊”，讓我對整個學派的知識體係有瞭更立體的認知。它像一座橋梁，連接著古代的智慧與現代的研究前沿。
评分說實話，初拿到這本書時，我對“頌疏講記”這種形式是有些抗拒的，總擔心內容會過於晦澀難懂，節奏緩慢。然而，這本書的敘事節奏掌握得非常高明。它不是一味地平鋪直敘，而是懂得在適當的時候引入一些小故事或者曆史典故來調劑氣氛，讓沉重的思辨不至於讓人感到窒息。那種仿佛身臨其境的講述方式，讓枯燥的邏輯推理也變得富有畫麵感和戲劇性。它成功地在“學術深度”和“可讀性”之間找到瞭一個完美的平衡點，既能滿足專業人士對準確性的要求，也能讓初學者在其中找到樂趣並保持閱讀的連貫性。讀完感覺非常暢快，如同經曆瞭一場充實而愉快的精神長途旅行。
评分費時四個月，終於學完瞭，受益匪淺，感慨良多，頂禮弘宗演教諸大善知識。 大師世眼久已閉，堪為證者多散滅 不見真理無製人，由鄙尋思亂聖教 自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅 世無依怙喪眾德，無鈎製惑隨意轉 既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉 是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸
评分費時四個月，終於學完瞭，受益匪淺，感慨良多，頂禮弘宗演教諸大善知識。 大師世眼久已閉，堪為證者多散滅 不見真理無製人，由鄙尋思亂聖教 自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅 世無依怙喪眾德，無鈎製惑隨意轉 既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉 是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸
评分費時四個月，終於學完瞭，受益匪淺，感慨良多，頂禮弘宗演教諸大善知識。 大師世眼久已閉，堪為證者多散滅 不見真理無製人，由鄙尋思亂聖教 自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅 世無依怙喪眾德，無鈎製惑隨意轉 既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉 是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸
评分頂禮智敏上師，今年一定要啃完！！！
评分頂禮智敏上師，今年一定要啃完！！！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有