経量部の研究

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出版者:春秋社
作者:加藤純章
出品人:
页数:377
译者:
出版时间:1989
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9784393111468
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本書は昭和61年秋、東京大学に提出した学位論文「『順正理論』における上座の研究」に、多少の改訂を施して出版したものである。『順正理論』にしばしばその主張が引用された破拆される上座とは、玄奘三蔵のインドからもたらした伝承によると、経量部の論師シュリーラータであるという。そしてこのことは、『倶舎論』の諸註釈書の記述からも確認できる。

《经量部的研究》是一本严谨而富有洞察力的学术著作,它深入剖析了佛教经量部自其兴盛至衰落的整个历史进程。本书并非对某个单一论点或某位特定学者的观点进行简单罗列,而是力图构建一个多维度、系统性的研究框架,以理解经量部在印度佛教思想史上的独特地位及其演变轨迹。 本书的研究视角是历史性的,作者循着时间的长河,追溯经量部思想的萌芽、发展、高峰以及最终走向衰微的各个阶段。这意味着,读者将有机会跟随作者的笔触,一同探究经量部早期是如何在与早期大众部、说一切有部等部派的辩论中,逐渐确立其独特的教义体系的。其中,关于“刹那灭”、“法体”、“现量”等核心概念的形成与论证,本书将给予详尽的分析。作者会辨析不同时期、不同学派对这些概念的理解和阐释差异,揭示经量部思想的内在复杂性。 在内容层面,本书的核心内容集中于对经量部教义的深入解读。首先,对经量部所提出的“刹那灭”理论的探讨将是重点。作者会详细阐述这一理论如何挑战了当时流行的“无生”、“久住”等观点,以及它对佛教认识论和本体论产生的深远影响。其次,本书将重点考察经量部对“法”的界定和理解。经量部区分了“因法”、“果法”等不同的法,并强调了“法的生灭”以及“法体”的短暂性。作者将通过梳理相关经论和论疏,力求还原经量部对“法”的精微分析,揭示其与唯识学、中观学等后起的佛教思潮在概念上的联系与区别。 再者,本书还将重点分析经量部在认识论上的贡献,尤其是对“现量”的强调。经量部认为,只有直接感知到的事物才是真实的存在,由此引申出其对“比量”、“圣言量”等认识方式的批判。本书将深入剖析经量部如何通过对“现量”的界定,构建其认识论体系,并考察这一体系对后代佛教认识论研究产生的启发。 除了教义层面的探讨,《经量部的研究》还具有重要的历史学意义。本书将考察经量部在不同地区、不同时代的传播情况,以及它与当时印度其他哲学流派的互动。作者会搜集和整理相关的史料,如碑铭、造像、佛教史籍等,力图勾勒出经量部在不同历史时期的传播网络和实际影响。同时,本书也会关注经量部与其他佛教部派之间的论争,分析这些论争如何塑造了经量部的思想面貌,以及经量部的观点对其他部派产生了怎样的反响。 此外,本书还将关注经量部思想的衰落原因。作者不会简单地将衰落归结于某个单一因素,而是会从教义本身的局限性、与其他学派的竞争、社会政治环境的变化等多个角度进行综合分析。对经量部后期出现的一些内部改革和调整,以及其思想如何被后起学派(如密宗)吸收和改造,本书也将进行细致的梳理。 本书的写作风格力求严谨、客观,而非主观臆断。作者在写作过程中,会充分引用一手资料,并对各种史料进行审慎的辨析和考证。在论证过程中,作者会清晰地呈现自己的观点,并辅以充分的证据支撑,避免使用含糊不清或过于简化的表述。本书的目的是为读者提供一个全面、深入、具有学术价值的经量部研究读本,帮助读者理解这一曾经在印度佛教史上扮演重要角色的学派,以及其思想对整个佛教发展所产生的深远影响。本书适合对印度佛教史、佛教哲学、比较宗教学等领域感兴趣的研究者、学生以及广大佛教爱好者阅读。

作者简介

アビダルマ研究の泰斗、加藤純章博士(名古屋大学教授)

目录信息

读后感

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中國國內對西人了解較少,非常可惜,但對日人研究也同樣難以跟上其步伐。以前我對佛教義理全無興趣,最近借譯書之馀也開始讀點佛教義理的研究(主要是大乘)。因而也旁及了東瀛學者的成果,漸有感覺在諸多領域之中,華人學者與之皆有代差。很多在華語學界并無多少名氣之學者之...

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中國國內對西人了解較少,非常可惜,但對日人研究也同樣難以跟上其步伐。以前我對佛教義理全無興趣,最近借譯書之馀也開始讀點佛教義理的研究(主要是大乘)。因而也旁及了東瀛學者的成果,漸有感覺在諸多領域之中,華人學者與之皆有代差。很多在華語學界并無多少名氣之學者之...

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用户评价

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与市面上其他侧重于宏观梳理的入门读物相比,这本书的价值在于其“微观突破”的能力。它没有满足于泛泛而谈,而是深入到极小的知识单元进行细致的解剖和重构。作者似乎对每一个细微的概念分支都抱有一种近乎强迫症的探究精神,不断追问“为什么是这样”,“它与邻近概念的边界在哪里”。这种深入骨髓的钻研精神,使得我们在阅读过程中,总能发现一些之前被忽略的、但却至关重要的细节。特别是对于那些已经有一定基础的读者来说,这本书会提供大量的“修正性知识”,帮助我们校准以往可能存在的认知偏差。它不是在建立一个新的知识体系,而是在对已有的知识大厦进行一次精细的结构加固和细节修补,让整体的认知变得更加坚实和可靠。这种对细节的极致关注,恰恰体现了一部真正优秀学术专著的价值所在。

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我必须承认,初次接触此类题材时,我曾有过畏难情绪。但这本书的魅力就在于,它能将那些常人看来高不可攀的抽象概念,转化为可以被感知、被理解的语言和图像。作者在论述过程中,巧妙地穿插了一些历史背景的描述,这让理论不再是悬浮在空中的理论,而是深深扎根于特定历史情境之中的思想产物。比如,当讨论到某一特定论断的产生背景时,作者会细致描绘当时的社会环境和思想冲突,这使得我们能够带着一种同理心去理解那些古代思想家的思考过程。这种“历史化”的处理方式,极大地降低了阅读门槛,同时也让理论的学习变得生动有趣。我仿佛跟随作者的笔触,回到了那个思想碰撞的时代,亲眼见证了这些重要概念是如何在激烈的辩论中逐渐定型的。这种沉浸式的学习体验,是我在其他同类著作中很少遇到的。

评分

这本书,拿到手时,那种纸张的触感和油墨的清香,就让人感觉这是一本用心的作品。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作,毕竟“経量部”听起来就与精细的考据和深奥的理论挂钩,但我很快就被作者那种娓娓道来的叙事风格所吸引。它没有采用那种生硬的、堆砌术语的写法,而是像一位经验丰富的老者在向你缓缓展开一幅历史的画卷。特别是关于早期文献的梳理部分,作者的考据功力可见一斑,他不是简单地罗列观点,而是深入挖掘了不同学派之间微妙的语义差异,那种对文本的敬畏感和对真理的执着追求,让人读来十分过瘾。我尤其欣赏他处理争议性问题时的态度,不偏不倚,将各方观点清晰地呈现出来,留给读者自己判断的空间,这才是真正的大师风范。读完前几章,我感觉自己对佛教哲学的一些核心概念有了更立体、更深入的认识,不再是停留在概念的表层,而是开始触摸到其思想的肌理。这种阅读体验,就像是剥开了一层又一层的迷雾,最终看到了清晰的内核。

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说实话,这本书的深度是毋庸置疑的,但让我真正感到惊喜的是它在结构上的匠心独运。很多专业书籍的组织结构是线性的、机械的,读起来很容易迷失在细节的汪洋大海中。然而,这本书的章节划分逻辑性极强,它似乎遵循着一种内在的、螺旋上升的节奏。作者总是能在关键的转折点上,用一个精辟的小结或一个引人深思的案例,将之前零散的知识点重新串联起来,形成一个宏大的框架。这种“放”与“收”的自如切换,极大地提升了阅读的流畅性。我常常在感到思维有些疲惫时,恰好翻到作者对某一复杂理论进行简化类比的地方,那种豁然开朗的感觉,真是妙不可言。它不是简单地告诉你“是什么”,而是清晰地展示了“为什么会是这样”,这种对因果链条的细致描摹,体现了作者深厚的学养和高超的教学能力。对于想要系统性了解这个领域的人来说,这本书无疑提供了一个绝佳的“导航图”。

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这本书的语言风格,可以说是内敛而又充满力量。它没有华丽的辞藻,也没有煽情的笔调,一切都以最精确、最审慎的方式表达出来。每一个句子都像是经过反复推敲的,用词极为考究,几乎找不到任何冗余或含糊不清的地方。这种严谨性,对于研究者来说是至关重要的,因为它意味着你接收到的信息是经过高度提纯的,没有多余的噪音干扰。然而,这种极致的精确性并没有让阅读过程变得干涩乏味。恰恰相反,正是这种对准确性的不懈追求,营造出一种庄重而又引人入胜的氛围。读这本书,需要保持高度的专注力,因为错过了任何一个细微的转折词,都可能导致对整个论证链条的误解。对于那些追求知识的深度和纯粹性的读者而言,这本书无疑是一座知识的圣殿,让人不得不心怀敬畏,屏息凝神地去探求其中的奥秘。

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