图书标签: 杨照 荀子 国学 哲学 中国 诸子百家 文化 经典里的中国
发表于2024-12-26
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中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化,很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步,儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么,也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度,在历史上不只不精确,而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法,其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大,和孔子并称,荀子的名字往往被湮没在背景里,但若从思想内容及表达形式上来看的话,荀子对于后世建立的儒家传统,影响恐怕大过孟子。
杨照,著名作家、文学评论家。本名李明骏,1963年生,台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周刊总编辑、总主笔、副社长等职;现为新汇流基金会董事长,“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师,并在News98电台、BRAVOFM91.3电台主持广播节目。
主要著作有《迷路的诗》《我想遇见你的人生》《故事照亮未来》《想乐:聆听音符背后的美丽心灵》《呼吸:音乐就在我们的身体里》及现代经典细读系列等四十余种。
1.作者行文经常有:“荀子和孔孟不同之处”;感觉就是默认孟更加接近孔。这一点上,不能苟同; 2.作者把孟荀的差异归结为对待礼法的边界。这么看,荀子更接近现代吧? 礼是民法、法是刑法; 3.不可否认荀子在儒家传承、经学传承上的重要作用。但是说程朱是荀派、陆王是孟派,有点比附过头了。
评分“尊一者而立其言”的一元传统确实给中国思想的溯源设置了障碍,就像杨照认为儒家主流思想大多源于荀子而非孔孟。不算新说,但以入门形式重塑荀子的历史意义还是有其价值的
评分一种新时期的,更为实践的儒家底色的治国术。 礼与法都是外铄的 孟子这种强调个人内在自主觉醒力量的看法,在中国传统中,从来都不曾真正是主流。(那可不嘛) 荀子去除了礼和法之间的绝然划分,同时也就去除了原本儒家和法家之间最清楚的区别。 另一方面也反对法是将既有的社会风习成文化。法应该来自更高智慧所发现、发明的一套指导原则,合乎这套指导原则,给予每个人适当的“分”,让他们依照“分”来行为、来过日子。 儒家进一步成为诸子学中的一家,和原先的王官学传统愈离愈远。
评分这套书看了几本,基本了解思路了。前一章节总括一下典籍的思想,强调复原当时的情景来体会思考典籍的主旨。后面几个章节基本上都是原文节选与翻译。书的最大价值应该就是第一章了。不过这样看一些不熟的典籍也挺好。
评分已购。这本是在和孟子的对比中展开的。荀子的目的,对外让儒家成为诸子言论竟争中最值得信赖、采纳的主张,对内让自己所维承的子弓这支凌驾其他派别,成为儒家的唯一代表。荀子强烈主张:儒是有用的,大儒可以创设个有秩序的社会,而大儒得以发挥作用的基础,是借由学让人离开原始状况,克服恶的本性,能够合于礼义。
读完这本第一个感觉是,荀子文笔真好啊,大概是因为从这里开始才不是对话整理体而是真的一个人从头到尾 书写的作品,所以觉得文笔流畅好看吧。而且我们很多耳熟能详的句子,也是出自荀子,而我,真的以前只知道荀子这么个名字,却从来不知道他主张什么做了什么,写了什么。 荀...
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