具体描述
世界就像一隻小風車,轉得我們眼花撩亂
但始終固定在不變的支點上
楊照解讀,結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》
梳理人類學百餘年發展系譜
進入人類學宗師克勞德‧李維史陀的心靈深處
建立在共同基本結構上千變萬化的綜合思維
結構主義開枝散葉的創見根源
李維史陀認為,社會和人一樣,會做夢,會將其群體意志無法完成的事,投射到夢裡。藝術就是社會集體的夢,集合了社會的挫折與滿足不了的慾望。從這個角度看,他所進行的知識活動,是社會的精神分析。
我們必須停止自欺,我們要承認:隨時都活在文明的投影下的人,意識不到、感覺不到在異文化、在野蠻中生活了八個月後產生的領悟。正因為遇到了太多稀奇古怪的現象,逐漸地,現象再也刺激不了稀奇感,所有的稀奇古怪都變得不稀奇、不古怪了,於是現象退位,「結構」浮凸了出來。
人類的文化多樣性不可能是無窮的。這是李維史陀的信念,是他到遠方想要證明的。他會不斷在多樣中看出規律,也就無可避免在多樣中找出了千篇一律,找出了「野蠻」的共同邏輯,找出了「文明」的共同結構,也就等於找出了自己大可不必跑那麼遠來的理由。
李維史陀之後,有了拉岡的結構主義精神分析,有了傅柯的結構知識史,有了羅蘭.巴特的文學結構主義……從結構主義衍伸出後結構主義,再到德希達的解構主義、李歐塔的後現代主義,來自法國的一波波思想浪頭,持續衝擊全世界。
從哈佛大學人類學課程出發,楊照披露其多年來學習人類學的經驗,細細解讀最重要的人類學經典──《憂鬱的熱帶》,引領讀者踏上李維史陀的思路歷程,展現李維史陀融合科學規範與藝術想像的卓越成就。
如果人類學(anthrology)指的是「研究人類」的學門,那麼它和同為「人類研究領域」的社會學、心理學、歷史學等等學門有什麼不一樣?
楊照清楚指出,李維史陀在人類學領域中的鮮明特質與特殊之處,在於他為這門學科開闢了新方向,超脫於細碎繁瑣的民族誌紀錄之外,致力追尋對人類社會的整體性、全面性解釋,重在涵括與貫串,而非個別的細節或特例。唯有具備巨大勇氣與想像力的卓越心靈才能勝任這樣的任務,《憂鬱的熱帶》正是最能呈現李維史陀學思精髓的經典著作。
閱讀李維史陀的著作,猶如朗誦以科學寫就的詩歌,《憂鬱的熱帶》是其中最出色的傑作。楊照認為,即使人類學門在這半個多世紀以來已有長足進展,此書依然是屹立不搖的經典,因為它不只提供了當年遠遠走在時代之先的學術思維,更展現了宏大深邃的智慧與企圖心,那是永遠不可能過時的學習典範。
作者简介
作者:楊照
本名李明駿,1963年生,台灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任靜宜大學、政治大學、台北藝術大學兼任講師、台北之音廣播電台《台北話題》主持人、傳訊電視大地頻道《大地藏無盡》主持人、東森廣播網《1200領先開講》主持人、年代電視台《探索台灣》主持人、公共電視《公視論壇》主持人、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職;現為「新匯流基金會」董事長,News98新聞網FM98.1《一點照新聞》主持人、BRAVO 台北都會休閒音樂台FM91.3《閱讀音樂》主持人、公共電視《人間相對論》主持人,並在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「富邦講堂」及「天下文化人文空間」長期開設人文經典導讀課程。其著述橫跨劇本、小說、散文、文學文化評論、經典導讀等領域,已出版近百部作品。
目录信息
第一章 在哈佛遇上李維史陀
詩、結構、普遍真理
魔術師的咒語
這才是自由討論
垃圾變黃金
第二章 人類學大轉向
離開安樂椅
馬林諾斯基革命
雙重焦距
從普遍轉向獨特
忘了我是誰
從獨特轉向結構
第三章 進入憂鬱的熱帶
地質學、佛洛伊德、馬克思
向語言學取經
探索基本結構
第四章 曖昧如詩
只能用詩來描述
詩學式成就
曖昧歧義的力量
從除魅開始
永遠來不及
詩不須被證明
第五章 穿梭於個別現象與基本結構之間
挑戰「存在主義」熱潮
兩種結構主義
誇富宴的功能與意義
是詩還是科學?
大師風範
第六章 人類學家是創造者
尋找「總意義」
跨越疆界的基本樣式
用人類學取代哲學
女店員式的形上學
別鬧了,存在主義!
以創造超越蒐集
得魚不忘筌
第七章 大知識
世界就像一隻小風車
無盡的名單
拒絕化約
類比式思維才是主流
第八章 野性思維
不受科學因果證明所侷限
生活在現代藝術的黃金年代裡
一起向野蠻人學習
跨越學科壁壘
第九章 前往新世界
萬物還來不及命名的新世界
新興的衰敗/熟成的滋味
誰的「日常生活」?
種姓制度與素食主義
第十章 不再理所當然
鎖定野蠻人
從民族學到民族誌
異文化不必遙遠
顛覆必然性
第十一章 二元對立──李維史陀的思想核心
誰才比較像「人」?
分析心靈功能
對稱的不對稱
執著於二元論
建立文化元素表
結構與多樣性的曖昧矛盾
真正的洞見
第十二章 承先啟後
為什麼是蕭邦?
所有的經驗都是當下的
「現代偏見」的用處
第十三章 遠行的意義
成神就不再是人
為了證明黑天鵝不存在
去一次就夠了
在遠方尋找自己
第十四章 不停擴大的結構
不斷修補、不斷包納
科學其實是特例
結構主義開枝散葉
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《世界就像一隻小風車》这本书,对我而言,是一次非常奇妙的阅读体验。它就像一位循循善诱的长者,用一种温和却充满力量的方式,引导我去思考那些关于生命、关于存在的最根本的问题。我并没有在其中找到任何“人生攻略”式的建议,但它所蕴含的智慧,却如同一股清泉,缓缓地滋润着我的心灵。作者对“过程”的理解尤其让我印象深刻,它强调了享受当下,理解每一个阶段的意义,而不是一味地追求结果。这种理念,对于我这样常常因为急于求成而感到焦虑的人来说,无疑是一种及时的提醒。书中的语言简洁而富有张力,即使是描绘一些看似寻常的场景,也能从中读出别样的韵味。它让我更加珍视生命中的每一个瞬间,也更加懂得如何去接纳自己,接纳生活。这本书,没有给我答案,但它却教会了我如何去提问,如何去感受,如何去在这个不断变化的世界里,找到属于自己的那份宁静与力量。
我最近刚读完一本名为《世界就像一隻小風車》的书,这本书给我留下了相当深刻的印象。它不像我之前读过的许多励志书籍那样,上来就给你灌输一堆大道理,而是通过一系列非常生活化、甚至带点诙谐的片段,缓缓道出关于人生、关于选择的哲学。书中的叙事方式很特别,有点像是在翻阅一本旧相册,每一页都承载着一个看似微不足道却意味深长的小故事。我尤其喜欢作者对细节的捕捉,比如一次不经意的对话,一个突如其来的灵感,或者某个被忽略的瞬间,都能在作者笔下变得鲜活起来,触动人心。读这本书的过程中,我常常会停下来,去回想自己人生中类似的时刻,那些曾经被我匆匆掠过的片段,突然间有了新的解读。它让我意识到,生活中的许多“小事”其实都蕴含着大智慧,只是我们往往太专注于宏大的目标,而忽略了身边的风景。这本书就像一位温和的朋友,在你感到迷茫或焦虑的时候,轻轻地拍拍你的肩膀,告诉你,其实一切都在慢慢转动,就像那隻风车,即使风不大,它也依然在努力地朝着自己的方向前进。我并没有在书里找到明确的“如何做”的指南,但它却给了我一种更平和、更豁达的心态去面对生活中的起伏。
《世界就像一隻小風車》这本书,与其说是一本告诉你“应该怎么做”的书,不如说它更像是一面镜子,映照出我们内心深处的许多角落。我读到书中一些关于“放下”的论述时,感触特别深。我们常常执着于一些我们无法改变的事情,或者沉溺于过去的遗憾,而忽略了当下最真实的感受。作者用非常巧妙的比喻,将这种“放下”的过程描绘得生动而充满诗意,让人在不知不觉中,被引导去思考那些束缚自己的枷锁。书中的文字有一种独特的韵律感,读起来非常舒服,就像是在聆听一首悠扬的乐曲,每一个音符都恰到好处,共同谱写出一曲关于生命哲思的篇章。它没有给我提供具体的方法论,但它却用一种潜移默化的方式,改变了我看待问题的方式。我开始学会用一种更宏观、更包容的视角去审视生活中的种种不如意,也更懂得欣赏那些看似平凡的幸福。这本书,对我来说,就像是为我的心灵做了一次SPA,让我从内而外都感到一种宁静和舒畅。
翻开《世界就像一隻小風車》,我最先被吸引的是它那种略带哲学思辨却又不失童趣的语言风格。这本书就像一串串晶莹剔透的珠子,串联起的是对生命本质的探寻。它没有试图去描绘一个宏大叙事,而是将视角聚焦于个体在日常生活中所经历的种种细微变化。我特别欣赏作者对于“顺势而为”的解读,它不是消极的被动接受,而是一种洞悉事物运行规律后的智慧选择。书中的某些章节,读起来就像是在听一位智者娓娓道来,他不会给你答案,但他会引导你去思考,去感受。那些关于选择、关于妥协、关于坚持的描写,都饱含着一种不动声色的力量,能够触及你内心最柔软的部分。它让我开始审视自己过往的决策,那些曾经让我纠结不已的时刻,在这本书的映照下,似乎都变得可以理解,甚至闪耀着别样的光芒。它提醒我,生命的长河并非总是波涛汹涌,更多的时候,它是涓涓细流,在看似平静的表面下,涌动着的是无尽的生命力。这本书带给我的,不是即时的解决方案,而是一种长远的慰藉,一种对生命本身更深层次的理解和接纳。
我被《世界就像一隻小風車》这本书所营造出的那种独特的氛围深深吸引。它不似许多畅销书那样,用华丽的辞藻堆砌,而是以一种质朴而真诚的语言,触及人心最深处。书中的故事,虽然没有惊心动魄的情节,但却充满了生活的气息,让你仿佛置身其中,亲身经历。我尤其喜欢作者对“变化”的探讨,它并没有把变化描绘成一种威胁,而是将其视为生命本身的一种内在驱动力,一种成长的契机。这种看待事物的方式,让我耳目一新。在阅读过程中,我常常会产生一种强烈的共鸣,感觉作者似乎看穿了我内心的许多想法,并将它们用一种更清晰、更富有洞察力的方式表达出来。它让我意识到,我们并非孤立地存在于这个世界上,我们的经历,我们的选择,都与周围的世界紧密相连,就像那隻风车,无论风从哪个方向吹来,它都在努力地回应。这本书,对我而言,是一次关于自我认知和生命观的深度探索。
楊師在臺大轉人類學系而未果,正如我想在CU讀人類學系而無緣,但都認識到自己對人類學一知半解,為曾經的偏見和淺薄而羞愧。楊師講授《憂鬱》,將之放置更廣闊的脈絡,引人深入李氏的心靈和形而上的世界及理解人類學的幾次轉向。楊師的解讀頗爲清晰明瞭,尤喜其用etic和emic,語言和言語兩組概念來解釋李氏爲何尋找“結構”。又引入對存在主義的討論,更説明了結構主義之於20c社會思潮的重要性,也還原了結構主義的詩學高度,還再次顯影了野性思維的自在性和自為性。楊師説李氏得魚不忘筌,但依然追尋世界的深層結構,并不爲説明收集遠方異文化不重要,而是想論證遠方之於此方及雙方之於世界的關係才更爲重要——他相信有了結構,人們可相互理解。在此意義上,李氏和Geertz應殊途同歸,后者致力聼在別的山谷守護別的羊群之人的回答。
“天真的能力”与“野性思维”。
不错 好看!
今天一口气读完,好几个瞬间产生了一种猛地吸收过多营养的眩晕感。杨照真是一位深入血肉的书评人(深入骨髓不敢说,因为我不够水平),他对李维史陀的解读,我觉得我应该重读一遍《忧郁的热带》和他的其他全部著作,要反复反复读,读完皮然后是肉然后是血。这样我不仅可以了解结构主义的精髓,还能往前延伸到存在主义,更重要的是能试着用二元论和“地质论”来看待这个世界,练习着发现、思考、总结出眼前这个世界的master meaning是什么。
一天半狂刷完纪念!本来抱着学术立场略失望来着,但这么通俗易懂甚至略略文青的路子也不错啦,当作消遣的话还是非常赞的。