圖書標籤: 楊照  哲學  莊子  經典裏的中國  先秦  國學  文化  古典文學   

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莊子這本，寫得有點小驚喜。果然是需要瞭解一點名學的東西，這條路通。

2019.01.03

挺有意思的經典入門，選取和思路都，尤其是對漢賦、對老子莊子的思想比較態度。對老子在莊子前的質疑有道理，但分析老子在莊子後的論理就太牽強。而且感覺作者其實對古代傳統文化的認識還是欠缺很多的

2017已讀057。對莊子很感興趣，可惜讀這書的時間被切割得七七八八，零碎讀來依然覺得莊周思想感人，可謂哲人。古往今來時間綫上的所有人，在“思想深化追求智慧”這條路上都是平等的，從零齣發的現代人未必能到達莊子的高度。所謂今人未必高於古，古人未必不如今。

這個就挺通俗雞湯瞭...

关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...  

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守株待兔曲突徙薪宋人的所谓笨只是不符合周天下的主流价值观。宋承殷商荆楚鬼神文化，用的是“连续性的世界观”，生死古今连续，天地不局限于人间。 庄周便是这连续性世界观的文化代表，他想告诉世人天地阔大，你不懂，我说给你看，所以多形象描述。多开拓创新。 都说老庄，他...  

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