莊子

莊子 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

楊照,著名作傢、文學評論傢。本名李明駿,1963年生,颱灣大學曆史係畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職;現為新匯流基金會董事長,“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師,並在News98電颱、BRAVOFM91.3電颱主持廣播節目。

主要著作有《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《故事照亮未來》《想樂:聆聽音符背後的美麗心靈》《呼吸:音樂就在我們的身體裏》及現代經典細讀係列等四十餘種。

出版者:理想國 | 廣西師範大學齣版社
作者:楊照
出品人:理想國
頁數:0
译者:
出版時間:2016-11
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9787549588268
叢書系列:理想國·楊照作品
圖書標籤:
  • 楊照 
  • 哲學 
  • 莊子 
  • 經典裏的中國 
  • 先秦 
  • 國學 
  • 文化 
  • 古典文學 
  •  
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在周文化成為主流之前,先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂,煙霧繚繞,到處是沼澤、森林,鬼怪幽靈飄蕩其間,人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後,保留在瞭宋(商遺民的國傢)和楚國文化裏,而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界,在這裏,有碩大無比的大鵬、大魚,有長壽綿綿的大龜、大樹,有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言,但始終不肯點破,直到最後,你也分不清何為真實、何為幻象。

具體描述

讀後感

評分

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集,于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书,《庄子:开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始,杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置,对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人,而宋国是殷...  

評分

守株待兔曲突徙薪宋人的所谓笨只是不符合周天下的主流价值观。宋承殷商荆楚鬼神文化,用的是“连续性的世界观”,生死古今连续,天地不局限于人间。 庄周便是这连续性世界观的文化代表,他想告诉世人天地阔大,你不懂,我说给你看,所以多形象描述。多开拓创新。 都说老庄,他...  

評分

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集,于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书,《庄子:开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始,杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置,对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人,而宋国是殷...  

評分

守株待兔曲突徙薪宋人的所谓笨只是不符合周天下的主流价值观。宋承殷商荆楚鬼神文化,用的是“连续性的世界观”,生死古今连续,天地不局限于人间。 庄周便是这连续性世界观的文化代表,他想告诉世人天地阔大,你不懂,我说给你看,所以多形象描述。多开拓创新。 都说老庄,他...  

評分

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集,于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书,《庄子:开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始,杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置,对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人,而宋国是殷...  

用戶評價

评分

莊子生於宋國,宋國繼承瞭殷商、楚文化中的“連續世界觀”,因此《莊子》與周文化大相徑庭。

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2017已讀057。對莊子很感興趣,可惜讀這書的時間被切割得七七八八,零碎讀來依然覺得莊周思想感人,可謂哲人。古往今來時間綫上的所有人,在“思想深化追求智慧”這條路上都是平等的,從零齣發的現代人未必能到達莊子的高度。所謂今人未必高於古,古人未必不如今。

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已購。殷商與楚文化屬於張光直所謂“連續的世界觀”,有神,有鬼,萬物有靈,人與外在環境間沒有明確的斷裂區隔。莊子係宋國濛縣人,宋人即受楚文化影響。代錶周文化的孔子、儒傢汲汲營營於關切、奔走親族互動、人際禮儀,而莊周冷冷地在旁邊納悶並偷笑。天下那麼大,人的領域相對那麼小,把所有力量、時間全都投人在那麼小的一塊地方,忽略、遺忘瞭比這領域大數百倍、數韆倍的其他空間,豈不愚蠢,豈不荒唐?莊子不談如何應付人世,不教人如何處理人世,而是示範用什麼方式將人世放到對的位子上,看齣其相對的渺小與無妄。莊子要我們打開眼睛,真正看到、衷心相信:人世並不值得我們投注那麼大的心力,更不必說耗用全部時間去關切、去應付。莊子要帶人遨遊其外,老子則要教人應付其中。

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這本也提到《老子》要晚於《莊子》。楊照明確說瞭,理論來源於錢穆,我看《老子》時短評裏也談到瞭。兩書相較,楊照對《莊子》的講解更投入,感情更飽滿,要比《老子》深入。

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挺有意思的經典入門,選取和思路都,尤其是對漢賦、對老子莊子的思想比較態度。對老子在莊子前的質疑有道理,但分析老子在莊子後的論理就太牽強。而且感覺作者其實對古代傳統文化的認識還是欠缺很多的

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