論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 讓-雅剋·盧梭

商務印書館

李平漚

2016-11

12.00

平裝

9787100117562

圖書標籤: 盧梭哲學社會學哲學-政治哲學文化政治哲學法國政治

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发表于2025-02-28

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圖書描述

本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體係上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。

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著者簡介

讓-雅剋·盧梭（1712-1778），法國18世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，是18世紀法國大革命的思想先驅，傑齣的民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛漪絲》等。

李平漚，資深譯者，主持翻譯《盧梭全集》9捲本，並譯著有多部法政類經典名著。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第戎科學院的要求是寫一篇不超過閱讀時長為半小時的文章，我居然真的半小時便讀完瞭……一邊讀一邊在極端的保守和現代人的“進步”當中掙紮，反而對“科學”的態度更為模糊瞭。也許這隻是一篇宣言，所以感覺論證不嚴密吧。（裏麵黑中國的一段話實在是看不懂……）

評分☆☆☆☆☆

據稱，盧梭的核心觀念寄寓在《論科學與藝術》一書中。（列奧·施特勞斯《論盧梭的意圖》）很顯然，盧梭並沒有簡單的“贊揚野蠻狀態”，他自己也聲稱這是對他荒謬的誤解。列奧·施特勞斯分析道，《論科學與藝術》麵嚮兩類不同的讀者，當盧梭拒絕科學時，他是以普通人的身份麵嚮普通人說實話，然而，作為僞裝普通人的哲人，他要站在科學一邊。科學與普通人的美德不相容，卻能夠與“偉大的天纔”們相容，科學是壞的，卻隻是針對整體社會和普羅大眾，而對於少數精英，卻是不可或缺的。換言之，公民社會要求一緻性，或是把自然人變成公民；相對於人的自然獨立，一切社會都是自重奴役的形式。但哲學要求哲人極為真誠地遵從他“自己的天纔”，不考慮任何普遍意誌或共同的思維方式。

評分☆☆☆☆☆

補 16年

評分☆☆☆☆☆

補標。此書的問題是很根本的：科學藝術乃至哲學的發展最終帶來的是道德的敗壞。這不僅僅是彼時彼地的問題，亦是60年代以來世界範圍內的睏境。那麼如何處理哲學同道德乃至美好生活的關係，生活的秩序應當如何被拱衛，都是不得不麵對的問題，全書最後迴到蘇格拉底，不是沒有來由的。

評分☆☆☆☆☆

文采一流，論證部分不敢苟同。如果說：“這些弊病的根源不在於人，而在於人被治理得不好”。那麼，也可說：“這些弊病的根源不在於科學和藝術，而在於科學和藝術被運用得不好”。那麼，問題是，治理人的，以及運用科學藝術的，就是人本身。《論人與人之間不平等的起因和基礎》大概就是錶現這一失控的過程，而《愛彌兒》，大抵是一種矯正的努力。