具体描述
作者简介
周广荣，先后就读于济南大学、曲阜师范大学、湖北大学，扬州大学，历获文学学士、硕士、博士学位。2000年1月入北京大学外语学院博士后流动站，从事佛教语言文学与中印文化交流方面的研究。2002年4月起，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。现为佛教室副研究员，主要从事佛教语言文学与佛教文献学方面的研究。研究专长：佛教其他学科、佛教文献、南北朝文学。近期研究方向：佛教语文学及佛教语言哲学。
目录信息
一 后笈多时代佛教回顾
二 地区性王国的兴起与佛教的转型
第一章 戒日王时代的佛教
第一节 公元7世纪印度佛教概况
一 北印度佛教概况
二 中印度佛教概况
三 东印度佛教概况
四 南印度佛教概况
五 西印度佛教概况
第二节 戒日王的武功文治及其对佛教的弘扬
第三节 那烂陀佛学
一 建制与规模
二 运营与管理
三 教学内容
第四节 玄奘对唯识学的弘扬
第五节 法相与法性——中观与唯识的判教之异
一 戒贤之三时教
二 智光之三时教
三 亲光《佛地经论释》的“三身说”
四 胜军的唯识种子说与种姓义
第六节 甘露与毒药——中观与唯识之争
第七节 法称与佛教新因明
第二章 金刚乘的全面发展与大乘佛教的合流
第一节 公元8世纪印度的政治格局与势力更替
第二节 《金刚大道场经》与秘密佛教的滥觞
一 《金刚大道场经》成书年代与传播
二 《金刚大道场经》的内容与体系
三 《金刚大道场经》所载秘密法藏
第三节 《大毗卢遮那成佛神变加持经》与真言道密法
一 《大毗卢遮那成佛神变加持经》的成立与内容
二 胎藏界曼荼罗
三 《大毗卢遮那成佛神变加持经》与真言乘的成立
四 胎藏界密法的弘传
第四节 《金刚顶经》与金刚界密法的兴起
一 《金刚顶经》文献源流
二 金刚界密法与金刚界曼荼罗
三 金刚界密法的传承
第五节《金刚顶经》与金刚乘密法的成立
一 《金刚顶经》十八会述要
二 《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》对《金刚顶经》初会的发展
三 《金刚顶经》与金刚乘的成立
第六节 密教行法的整合与科判
一 苏悉地密法
二 苏婆呼密法
三 《蕤咽耶经》与秘密曼荼罗行法
第七节 秘密经法的出现、应用与流传
一 孔雀明王经法
二 出生无边门陀罗尼经法
三 守护经法
四 宝楼阁经法
五 菩提场经法
六 请雨经法
第八节 秘密佛教中的观自在信仰与行法
一 千手千眼观自在密法
二 十一面观自在密法
三 马头观自在法
四 如意轮观自在密法
第九节 《不空冒索神变真言经》所载不空冒索菩萨密法
一 不空胃索菩萨密法的经典文本
二 《不空胃索神变真言经》的结构与内容
三 《不空胃索神变真言经》的思想基础
四 不空胃索菩萨密法与湿婆悉昙多派的“胃索”思想
五 《不空胃索真言经》中的“药成就法”
第十节 文殊密法与《文殊师利根本仪轨经》
一 文殊密法源流
二 文殊密法的集成——《文殊师利根本仪轨经》
第十一节 中观学派的新变与发展
一 寂天及其《入菩提行论》
二 东方自立量派三大家与瑜伽行中观派
三 师子贤对《现观庄严论》的弘传
第十二节 瑜伽唯识学之异说
一 释文派
二 阐义派
三 明教派
第三章 怛特罗佛教——无上瑜伽密法的兴起与繁荣
第一节 怛特罗经典的成立及其密法体系
一 怛特罗释义
二 密教经典的分判与四部怛特罗
第二节 密集教法的形成与传播
一 密集教法的兴起
二 密集教法的经典
三 密集教法在印度的流传
第三节 阎曼德迦教法的兴起与传承
一 阎曼德迦教法的缘起
二 阎曼德迦教法的经典
三 阎曼德迦教法的流传
第四节 呼金刚教法的经典与传承
一 呼金刚教法的基本典籍
二 呼金刚教法的传承
第五节 胜乐教法的兴起与传承
一 胜乐教法的兴起
二 胜乐教法经典序说
三 胜乐教法的传承
第六节 诸部怛特罗教法拾遗
一 庆喜藏对瑜伽部密法的传承
二 金刚甘露怛特罗教法与传承
第四章 六贤门时代之佛教
第一节 汉藏求法、传译活动所见印度佛教之新变
一 北宋王朝的佛经翻译
二 藏地后弘期的入印求法僧
第二节 时轮教法的兴起与传承
一 香巴拉与时轮怛特罗经典
二 时轮教法的教义与修习
三 时轮教法的传承
第三节 六贤门时代之佛教
一 东门守护者——宝作寂
二 南门守护者——智作慧
三 西门守护者——语自在称
四 北门守护者——那若巴与菩提贤
五 中央第一大柱守护者——宝金刚
六 中央第二大柱守护者——智吉祥友
七 胜敌的宗义学说
第四节 阿底峡对印度佛教之集成与弘传
第五节 无畏作护及其后学
第六节 释迦吉祥贤时代佛教之星散
第七节 黑暗世纪里的佛教孑遗
一 东印度之守护道
二 南印度佛教拾遗
三 北印度地区的佛教僧徒
四 最后的密法集成者——寂密
第五章 佛教的发现与复兴
第一节 发现印度佛教
一 佛教遗迹的发现
二 佛教经典的搜集与整理
三 印度本土学者对佛教传统的探寻
第二节 神智学会与印度佛教复兴的先声
一 神智学会在印度的发展
二 神智学会对佛教复兴运动的影响
第三节 大菩提学会的佛教复兴之旅（上）
一 达磨波罗早年的生活经历
二 菩提学会的创立
三 争夺佛陀迦耶
四 在印度各地传播佛教
五 鹿野苑根本香舍寺
第四节 早期佛教比丘
一 拘尸那迦的大雄法师
二 克里帕萨兰法师与孟加拉佛教协会
三 侨赏弥长老的佛法探求之旅
第五节 大菩提学会的兴佛之旅（下）
第六节 现代佛教三大士
一 罗喉罗的佛学研究与佛经写本搜集
二 阿难与印地语佛典翻译
三 迦叶比丘与印度现代佛教教育
第七节 贱民与佛教——安贝卡领导下的佛教皈依运动
一 向种姓制度与印度教抗争
二 佛教皈依之旅
三 安贝卡在1956年
第八节 佛教作为文化与学术
一 佛教文化遗产的继承
二 佛学研究的复苏与繁荣
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这套书，虽然我没读过《世界佛教通史（第2卷）》，但从它这个宏大的标题来看，我就能想象到其中蕴含的磅礴气势和深邃思想。我最近在看另一本关于古代文明兴衰的书，里面对佛教在亚洲传播的早期阶段有非常精彩的论述，特别是它如何与不同文化背景下的本土信仰发生碰撞与融合。我猜想，这套《通史》的第二卷，很可能会详细梳理从某个关键历史节点开始，佛教如何在印度本土经历重要的哲学演变，比如部派佛教到大乘佛教的过渡，那种思辨的深度和逻辑的严密性，绝对是令人着迷的。光是想象阿育王时代的佛教兴盛，以及犍陀罗艺术的出现，就已经让人对这本书的内容充满了期待。如果第二卷能够像我正在读的这本书一样，对历史事件的描述做到栩栩如生，对人物的刻画入木三分，那它无疑就是一部史诗级的著作。我特别希望它能清晰地勾勒出不同地域，比如中亚、东南亚，佛教传播初期的那种百家争鸣、思想交锋的生动画面，而不是枯燥的教义堆砌。
评分我对那些试图描绘人类精神史诗的著作总是抱有一种近乎虔诚的敬畏。虽然我手上拿着的并非《世界佛教通史（第2卷）》，但我近期沉迷于一本关于中世纪欧洲骑士精神和宗教哲学的著作，那本书在阐述信仰如何塑造社会结构和个体行为方面，展现了极高的洞察力。基于此经验，我推测《通史》的第二卷，必然会聚焦于一个极具张力的历史阶段——很可能是佛教在东亚，比如中国、朝鲜半岛等地扎根和本土化的过程。这个过程绝非一帆风顺，必然伴随着儒家、道家思想的强大阻力与深刻对话。我设想作者一定耗费了巨大的心血去梳理那些翻译高僧的艰辛历程，那些跨越千山万水的求法故事，以及各种译本之间微妙的语境差异。如果能将这些复杂的文化互动处理得既有学术的严谨性，又不失文学的感染力，那么这本书的价值将无可估量。我非常好奇它会如何平衡“世界性”的宏大叙事与“具体地区”的微观研究，毕竟佛教的多元面貌，恰恰体现在这些地方性的变奏之中。
评分说实话，我对历史著作的评价，很大程度上取决于它的叙事节奏和文学品味。我最近读了一本关于丝绸之路贸易的非虚构作品，作者的笔触流畅自如，即便是枯燥的商业记录也写得像探险故事。因此，我对《世界佛教通史（第2卷）》也有相似的期待，即它能否将历史的进程写出史诗感。我希望在阅读的过程中，我能感受到时间洪流的推动力，感受到信仰的火种如何被小心翼翼地从一个文化中心传递到另一个遥远的疆域。想象一下，那些高僧们在沙漠戈壁中穿越，他们的汗水和坚持，他们的每一次顿悟和每一次受挫，如果能被文字生动地再现，这本书就不再是冷冰冰的教科书，而是一部关于人类意志力的赞歌。优秀的通史，应该是能让普通读者感到震撼，让专业学者感到信服，这种“双向奔赴”的写作难度极高，但我相信，一部真正伟大的作品，必定能达到这种境界。
评分我最近在整理自己关于古代印度哲学体系的笔记，着重梳理了奥义书思想与佛教初期教义之间的继承与决裂。这是一个纯粹概念层面的较量，需要极强的抽象思维能力去把握。因此，在我看来，《世界佛教通史（第2卷）》如果是一部优秀的著作，它必须具备对核心教理演变清晰的梳理能力。我猜想，第二卷可能恰好涵盖了“三法印”、“缘起性空”等大乘核心概念的成熟与体系化过程。我非常渴望看到作者如何用现代的、清晰的逻辑工具，来解构这些古老的、往往充满隐喻的论述，特别是针对不同学派，比如中观派和瑜伽行派之间的论战，他们对于“空”和“识”的理解差异，那是整个佛教哲学史上的高峰对决。如果书中能附带严谨的术语对照表，或者对关键梵文、巴利文术语的精确解释，那对于深入研究的读者来说，无疑是如获至宝。纯粹的史料堆砌无法成就一部通史，深刻的哲学洞察才是骨架。
评分最近我一直在研究伊斯兰教早期扩张对周边文明的影响，这是一个关于权力、贸易和信仰渗透的复杂议题。这让我联想到，任何一部真正的“通史”，尤其涉及到宗教史的，其难点都在于如何处理权力机构与宗教教义之间的张力。所以，对于《世界佛教通史（第2卷）》，我有一个非常具体的期待：它是否能深入剖析在特定王朝或帝国时期，佛教是如何被“国家化”或“政治化”的？例如，在某个特定的中国朝代，朝廷对寺院经济的扶持或限制，对僧侣阶层的管理，这些细节往往是理解当时社会肌理的关键。我希望作者能够避免仅仅停留在寺庙建筑和经典介绍的层面，而是深入到社会经济结构中去考察佛教的实际影响力。如果能提供详实的数据和档案佐证，说明佛教在教育、医疗、慈善事业中扮演的角色，那将远远超越一般的宗教史著作，成为社会史研究的宝贵资料。这种立足于社会现实的分析，才是一个成熟的历史学家所应具备的视野。
评分密教-沉寂-回传，印度佛教史至此完。对于普通读者太学术。
评分读出了报菜名的感觉，不如第一卷。留着查资料吧。
评分密教-沉寂-回传，印度佛教史至此完。对于普通读者太学术。
评分读出了报菜名的感觉，不如第一卷。留着查资料吧。
评分密教-沉寂-回传，印度佛教史至此完。对于普通读者太学术。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有