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出版者:

作者:赵力光

出品人:

页数:41

译者:

出版时间:2012-8

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787532565559

丛书系列:西安碑林名碑精粹

图书标签:

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不空和尚碑 概述： 《不空和尚碑》是一部描绘唐代高僧不空三藏传奇一生的传记史诗。本书以详实的史料考证为基础，辅以生动细腻的文学笔触，全景式地展现了这位伟大的佛教大师，如何在风云变幻的时代，将印度佛教密乘引入中国，并使其在中国文化土壤中落地生根，最终对中国乃至东亚佛教发展产生深远影响的辉煌历程。全书不仅是对于一位杰出人物的礼赞，更是对一段波澜壮阔的文化交流史的深刻回溯。 内容梗概： 本书共分为十章，每一章都聚焦于不空和尚一生中的重要阶段和关键事件： 第一章：佛种初萌——异域的童年与启蒙 本章将追溯不空和尚（本名金刚智，后更名不空）幼年时期的生活环境。不空出生于中亚婆罗门贵族家庭，自幼聪慧过人，对佛法有着天然的亲近感。本章将详细描述他早期接受的传统教育，以及在何种机缘下，接触并开始深入研习密宗佛法。我们还会探讨当时中亚地区佛教的现状，为不空日后的西行之路埋下伏笔。 第二章：远渡重洋——海上丝绸之路的抉择 本章将聚焦不空和尚决定东渡扶桑的壮举。详述他如何在导师的指引下，克服重重困难，踏上漫长而充满未知的海上丝绸之路。我们将细致描绘当时海上航行的艰辛，途经的港口城邦，以及在旅途中可能遇到的各种挑战和奇遇。这不仅是一次地理上的迁徙，更是思想和文化的播种。 第三章：长安初现——帝都的震撼与皈依 抵达中国，首先抵达的是盛唐时期的都城——长安。本章将描绘不空和尚初次踏足中华大地时的所见所闻，以及他对大唐王朝繁荣景象和文化自信的初步印象。在长安，他遇到了当时最著名的僧侣和学者，并在机缘巧合下，向唐玄宗献上真经，获得了官方的支持，开始了他正式的译经和弘法生涯。 第四章：译经的宏业——密法的传播与本土化 这是不空和尚一生中最核心的成就之一。本章将详细介绍他不空和尚在中国进行的规模宏大的译经事业。我们将列举其翻译的重要密宗经典，如《大日经疏》、《金刚顶经》等，并深入分析这些经典的哲学思想和修行方法。同时，本书将重点探讨不空和尚在译经过程中所做的努力，如何将原本晦涩难懂的印度密法，通过贴近中国文化语境的语言和概念进行阐释，使其更容易被中国僧侣和信徒所理解和接受。 第五章：皇室的恩宠——与帝王的对话 不空和尚的译经和弘法活动，得到了历代唐朝皇帝的高度重视和大力支持。本章将细致描绘不空和尚与唐玄宗、唐肃宗、唐代宗等几位皇帝之间的互动。我们会通过史料展现皇帝们对密宗佛法的兴趣，以及对不空和尚的尊崇。不空和尚不仅是译经大师，更是被尊为国师，他在政治和文化领域也扮演了重要的角色，为促进中印文化交流做出了卓越贡献。 第六章：弟子众多的盛况——传承的播种 伟大的事业离不开后继者的努力。本章将聚焦于不空和尚培养的大量杰出弟子。我们会介绍其中一些在中国佛教史上留下浓墨重彩的门人，如惠果、一行等。本书将描绘不空和尚的教学方式，以及他如何将深奥的密法传承下去。这些弟子们继承了不空的衣钵，将密宗在中国继续发扬光大，并最终形成了中国佛教的惠果一系，对日本佛教也产生了深远影响。 第七章：学术的交流——智者的对话 不空和尚不仅是一位虔诚的修行者，更是一位博学的学者。本章将展现他不空和尚在中国与其他文化、学术领域交流的方方面面。他不仅与中国僧侣深入探讨佛法，还可能与当时中国的文人、艺术家、天文学家等进行交流。本书将试图勾勒出这位来自异域的智者，如何在中国文化的大熔炉中，汲取养分，碰撞思想，并将其智慧回馈于这片土地。 第八章：高僧的风范——修行与生活 本书将不仅仅聚焦于不空和尚的宏大事业，更将深入描绘他作为一位“和尚”的生活日常和修行风范。我们将通过史料还原他不空和尚的清修生活，他的饮食起居，他的待人接物，以及他在面对挑战和诱惑时所展现出的坚定信念和高尚品德。这部分内容将使读者感受到一位真正修行者的精神力量。 第九章：圆寂与遗泽——不朽的传奇 本章将描绘不空和尚圆寂时的情景，以及他留下的深远影响。我们将回顾他的一生，总结其对中国佛教，特别是密宗的发展所起的决定性作用。不空和尚的译经成果，他的弟子传承，以及他所倡导的文化交流精神，都成为了中华文化宝库中的重要组成部分，至今仍在激励着后人。 第十章：不空之后——密法的流传与演变 最后一章，本书将目光投向不空和尚圆寂之后。密宗在中国是否得到了持续的发展？它又是如何与其他中国佛教宗派相互影响，并最终融入到中国佛教的整体格局之中？本书将对密宗在中国流传的后续历史进行梳理，探讨其演变和发展，以及其对周边国家，特别是日本佛教的深远影响。 本书的价值与意义： 《不空和尚碑》旨在通过对一位伟大历史人物的生平解读，带领读者走进一个充满智慧与传奇的时代。本书不仅仅是历史研究的成果，更是一部充满人文关怀的著作。它深刻揭示了文化交流的强大生命力，展示了不同文明之间相互理解、相互借鉴的可能。通过阅读本书，读者将能够： 深入了解中国佛教，特别是密宗在中国的发展历程。 认识不空和尚这位在东西方文化交流史上具有里程碑意义的人物。 体会盛唐时期开放包容的文化氛围。 感悟伟大的修行者所蕴含的精神力量。 思考文化传播与传承的意义。 本书适合对中国历史、佛教文化、文化交流史感兴趣的广大读者阅读。它将以其丰富的史料、严谨的考证、生动的叙述，为您带来一次深刻的精神之旅。

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这本书带给我的震撼，更多来自于其深邃的哲学意涵。它并非简单地讲述一个故事或记录一段历史，而是像一面镜子，映照出人性的幽暗与光辉的复杂性。作者似乎对存在的本质有着超乎寻常的理解，他通过巧妙的象征和隐喻，引导读者去思考那些宏大而永恒的命题：时间、信仰、以及个体的价值。我常常在读完某个章节后停下来，陷入长久的沉思，脑海中不断回放那些精妙的论述，试图从中汲取一些指导我日常生活的智慧。这种需要“用力思考”的书籍，是当下快餐文化中难得的清流，它要求读者付出心力，但给予的回报却是精神层面的极大丰盈，让人感觉自己的思想维度被拓宽了不少。

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坦白说，这本书的阅读体验是需要耐心的，它不是那种能让你在通勤路上轻松消遣的作品。它的情感张力是内敛而深沉的，不是那种直白外露的戏剧冲突。初次接触，我甚至觉得有些疏离，文字的表面似乎覆盖着一层难以穿透的冰霜。但随着我逐渐适应了作者设定的那种缓慢而沉思的语调后，我开始捕捉到隐藏在平静之下的巨大情感暗流。那些人物的隐忍、他们默默承受的命运重压，最终汇聚成一股强大的情感洪流，在不经意间将我击溃。这种需要“慢品”才能体会的文学价值，更像是品鉴一壶上好的陈年老茶，初尝可能平淡无奇，但回味悠长，留下的甘甜和醇厚，让人回味无穷，久久不能忘怀。

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这本书的装帧设计真是一绝，光是触摸到封面粗粝的纹理，就能感受到一种穿越时空的厚重感。纸张的选择也非常讲究，墨色的晕染在书页上呈现出一种古朴而又不失典雅的质感。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独运，大量的留白处理，让阅读的过程有种呼吸的空间，仿佛每一次翻页都是对内心世界的探索。那些精心挑选的插图，虽然数量不多，但每一幅都如同点睛之笔，精准地捕捉到了文字中描绘的意境，无论是山川的雄奇还是人物的沉静，都跃然纸上。这本书不仅仅是阅读的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上本身就是一种视觉享受。它所传递出的那种对细节的极致追求，让我这个普通的读者都能感受到一种仪式感，仿佛在进行一场严肃而庄重的文化朝圣。

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作为一个对历史细节有较高要求的读者，我对书中对特定时代背景的考据深度感到由衷的敬佩。作者显然是下了苦功的，每一个场景的描绘，每一个习俗的提及，都透露出扎实的文献功底。他没有将历史束之高阁，而是将其有机地编织进了人物的命运之中，让历史不再是冰冷的年代记录，而是有血有肉的背景舞台。我特别留意了那些关于当时社会阶层差异和文化冲突的描写，它们是如此细腻和真实，让我仿佛能闻到那个时代特有的气味。这种严谨与浪漫并存的叙事方式，极大地增强了故事的说服力，也让我在阅读时感到无比安心，知道自己正在被一位真正懂行的人所引导。

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初读之下，我被其文字的韵律感深深吸引住了。作者的叙事节奏把握得炉火纯青，时而如急流瀑布，酣畅淋漓地推进情节，时而又像深山古泉，潺潺细语，娓娓道来那些常人难以察觉的细微情感波动。他的遣词造句颇具古风的典雅，但又不失现代人对事物敏锐的洞察力，这种融合使得文本既有历史的厚度，又不乏鲜活的生命力。特别是那些人物对话，简直是神来之笔，每个人物的性格都通过他们独特的言谈举止被塑造得栩栩如生，读起来让人有种身临其境的错觉，仿佛能听到他们在我耳边低语。这种高超的文字驾驭能力，使得阅读过程本身就变成了一种沉浸式的体验，让人欲罢不能，只想一口气读到最后一页，去探寻这文字迷宫的终点。

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大二刘刚老师帮我打印的此碑，后来觉得俗气，今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"唐代馆阁体一路书风，远不及颜真卿书法成就，米芾说"《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之",“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”

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大二刘刚老师帮我打印的此碑，后来觉得俗气，今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"唐代馆阁体一路书风，远不及颜真卿书法成就，米芾说"《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之",“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”

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大二刘刚老师帮我打印的此碑，后来觉得俗气，今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"唐代馆阁体一路书风，远不及颜真卿书法成就，米芾说"《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之",“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”

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黄庭坚云此碑如怒猊抉狮，呵呵。碑文有意思。在兴善寺金刚堂前读毕。

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大二刘刚老师帮我打印的此碑，后来觉得俗气，今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"唐代馆阁体一路书风，远不及颜真卿书法成就，米芾说"《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之",“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”