具体描述
阿闍黎持松上師，為了令學習真言宗（东密、唐密）的同修有個入門方便，又重新有系統地闡述密教理論。
特地蒐錄各家之說，以正法經典為依據，詳考宗義趣向之異同，判其清濁雅正，分辨法之真偽，再審定各宗派之源流，與歷代興衰變遷之交替過程。
本書有關密教名相繁複之處，特別繪成圖表以助易閱讀理解。
另外咒語音訓混淆的部分，也以梵文典籍對照審定正音。
全書由＜總敘＞和內文十門＜章＞組成，內容敘述詳盡，清晰羅列，使讀者能看見簡單的義理架構，自然可以得到法要，從簡略的綱要就能明白深廣的法義。
克實而論本著可說是身口意三密之指掌，是法界體性，成所作智、妙觀察智、大圓鏡智、平等性智等五智之指南。確實是初學者及研究者之瑰寶。
作者简介
持松法師〈一八九四 一九七二〉俗姓張，法號密林，字持松，學密後號「入入金剛」，又仰慕玄奘大師自號「師奘沙門」。原籍湖北省荊門縣人，清光緒二十年〈一八九四〉生於荊門縣沙市。父親張緒炳，書香世家，為沙市天主教學堂教師，育有三子，持松居長。六歲入學啟蒙，隨父親學四書五經，時清廷廢科舉而棄儒學醫，然志不在此，逾兩年，光緒三十三年〈一九○七〉父親見背，遂輟學。宣統二年〈一九一○〉襄水氾濫成災，持松偕母與弟投奔外祖家，因母弟已得安頓，故而投荊州鐵牛寺出家，時年十七歲。後於遠安縣觀音洞安居三載，民國三年冬，受具足戒於湖北省漢陽歸元寺。
戒畢，留寺聽戒常住萬安法師講《楞嚴經》，不得其解，因喜聞月霞法師於上海愛儷園創辦華嚴大學，一試得中，學習賢首宗義。後華嚴大學遷到杭州海潮寺，持松亦隨校到杭州，師持戒精嚴成績優異，深為月霞法師所倚。 民國五年，持松自華嚴大學畢業，返回湖北故里，然母親已於多年前病故，弟亦不知所終。同年冬，於湖北當陽玉泉寺拜謁印老法師，叩詢天台大意，後留寺中依法師學習天台教觀。民國六年，月霞法師至漢陽歸元寺講《楞嚴經》，持松特由當陽來聽，講經圓滿後，持松隨月霞法師到宜興磬山，不久，常熟虞山興福寺邑紳錢鵬年敦請月霞、應慈兩位法師規劃中興，持松亦隨侍到寺。同年七月一日月霞法師在興福寺晉山後，命持松擔任書記。同年秋，月霞法師至杭州駐錫玉泉寺，未幾罹病，入冬病亟，應慈法師來探，月霞遺命要應慈法師代他傳法於持松。民國七年春二月，應慈於興福寺陞座，代月霞傳法於持松，為臨濟宗第四十三代法嗣。持松受法後出任興福寺住持，是年持松二十五歲。持松卓錫後大力整頓，贖寺產、還積債、傳戒度僧數十人，興福寺舊觀漸復。主持華嚴學院〈先後易名為「華嚴預備學校」、「法界學院」〉，學制分正、預科各三年，每屆學僧六十人。民國九年持松於學院講《楞嚴經》，十年，太虛大師住持杭州淨慈寺，敦請持松講《八識規矩頌》。民國十一年冬，持松閱法輪寶藏，未解瑜伽奧義，傳位於惠宗法師後，與大勇法師結伴東渡日本高野山真言宗道場，依天德院金山穆昭阿闍黎學密法，受古義真言宗中院一派傳授，一年餘得五十一世阿闍黎位，後因東京大地震，加以斧資告罊而返國。
持松回國後至上海，受杭州信眾之請在菩提寺傳法灌頂。民國十三年，在兩湖巡閱使蕭衍珊等人的邀請下，住持武昌洪山寶通寺，信眾要求灌頂者無數，洪山寶通寺宛若東密道場。民國十四年為軍閥吳佩孚講《金剛經》；同年東日本召開﹁東亞佛教大會﹂，持松為中華佛教代表團成員之一。會期結束持松仍留日本，至各地灌頂學密，民國十六年春方返國。
持松回到上海後至各地講經弘法，民國十八年夏，應佛教大護法朱子橋之邀於遼寧啟建仁王護國法會；十九年春於漢陽歸元寺講《楞嚴經》；二十年與上海諸名流組織﹁菩提學會﹂。二十五年三渡日本，回國後駐錫上海聖仙寺。二十六年七月抗日戰爭爆發，後不久上海淪陷，持松住持聖仙寺閉門謝客，於寺中專心著作，十餘年間共編出《華嚴宗教義始末記》六卷、《密教通關》四卷、《心經闡密》一卷等。
抗戰勝利後，民國三十六年，應上海諸方大德之請，出任靜安寺方丈，兼靜安佛學院院長，白聖法師為副院長。一九五三年持松在靜安寺中設立真言宗壇場，圖恢復唐密宗風，一九五六年當選為上海市佛協會長，一九七二年圓寂，一九七九年遷葬於常熟興福寺日照亭畔。
目录信息
读后感
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用户评价
从一个纯粹的文学欣赏角度来看，这本书的文字功力也是顶尖的。它的叙事节奏把握得极好，时而如山涧流水般清澈明快，时而如深海暗流般厚重磅礴。作者的遣词造句极其考究，每一个词汇的使用都恰到好处，充满了画面感和力量感。阅读时，我仿佛能“看”到那些描述的场景，能“感”受到那些心法的微妙变化。不同于一些空洞的理论说教，这本书的内容充满了一种内在的生命力。它似乎在告诉你，这些古老的智慧并非束之高阁的陈旧教条，而是可以融入生命、指导行动的活水源泉。我特别喜欢作者在收尾时对未来修行者的寄语，那种语重心长，充满了对后学的期盼和慈悲。这本书的价值，我认为不仅在于它提供了知识，更在于它塑造了一种精神气质——一种对真理的执着，对内心世界的探索的永不满足。它是一部值得反复品读的经典之作，每次重温都会有新的体会和感悟，绝对是书架上不可或缺的一份珍藏。
评分这本书的阅读体验简直是一次酣畅淋漓的精神饕餮。我通常不太喜欢阅读篇幅过长的书籍，容易产生阅读疲劳，但这本书却是个例外。它的语言风格非常独特，既有古典的韵味，又充满了现代的活力，读起来一点都不觉得枯燥乏味。作者似乎非常懂得如何与读者“对话”，他总能在关键时刻抛出一个引人深思的问题，或者提供一个极具启发性的视角，让你忍不住想继续往下探究。我常常在深夜里，伴着一盏微弱的灯光，沉醉于书中的世界，感觉自己仿佛置身于一个古老的殿堂之中，聆听着智者的教诲。更难能可贵的是，书中探讨的很多问题，并非仅仅局限于理论层面，而是与我们日常生活中的困惑、焦虑紧密相连，它提供了一种看待和处理这些问题的全新哲学路径。这使得这本书的实用价值远超一般意义上的“学术研究”，更像是一本贴心的、能够指导人生的“工具书”，只是它的工具是心灵层面的。
评分这本书的封面设计得极为引人注目，色彩搭配大胆而深邃，那种神秘感一下子就抓住了我的眼球。我拿到手的时候，那种沉甸甸的质感也让我对它充满了期待。一开始我还以为这会是一本晦涩难懂的理论著作，毕竟涉及的领域听起来就有些高深莫测。然而，翻开内页，我立刻被作者行云流水的文字叙述所吸引。他似乎有一种魔力，能把那些原本需要耗费大量精力去理解的概念，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。阅读的过程就像是跟随一位经验老到的向导，穿梭于一片充满未知但又处处透露着智慧的密林之中。每一个章节的过渡都衔接得天衣无缝，让人完全沉浸其中，忘记了时间的流逝。我特别欣赏作者在描述那些复杂仪轨和心法时所展现出的那种尊重与敬畏，丝毫没有浮夸或哗众取宠的倾向，而是脚踏实地，力求还原其精髓。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一场心灵的洗礼，每一次阅读都有新的感悟，那种深度和广度是很多同类书籍难以企及的。我感觉作者是用毕生的心血凝练而成，每一个字都掷地有声。
评分我花了相当长的时间才看完这本书，其中的内容量之大、信息密度之高，着实让我感到震撼。坦白讲，有些章节我不得不借助其他辅助材料才能勉强跟上作者的思路，但这并非作者的表达问题，而是我自身学识尚有不足的体现。这本书对读者的基础知识和专注度要求是比较高的，它不会轻易地“喂”给你答案，而是要求你付出对等的努力去“挖掘”。我欣赏这种挑战性，因为它意味着这本书并非泛泛之作，而是真正致力于深度交流的典范。作者在引用和阐述那些古老的经典文献时，那种审慎的辨析和精辟的解读，让人不得不由衷地感到信服。他没有试图去迎合当下的某种潮流或观点，而是坚守着本真的精神内核，这种学术上的正直和勇气，在如今的出版界实属难得。每一次攻克一个难点，都会带来巨大的成就感，仿佛自己也随之得到了某种提升。
评分说实话，我最初对这类题材的书籍抱持着一种审慎的态度，因为市面上太多鱼龙混杂的作品，很多只是拾人牙慧，缺乏真正的洞察力。但是，当我开始研读这本书时，那种专业性和严谨性立刻展现了出来。作者显然是下足了功夫进行考据和实践的，他对各种概念的界定非常清晰，绝不含糊其辞。尤其是在涉及到一些关键的修行路径和心性要求的论述时，那种深刻的体悟力让人不得不佩服。我发现自己常常需要停下来，反复咀嚼那些句子，思考它们背后的逻辑和意涵。这本书的结构安排也非常巧妙，它不是简单地罗列事实，而是构建了一个完整的知识体系，由浅入深，逐步引导读者建立起正确的认知框架。我尤其喜欢其中穿插的那些历史典故和人物小传，它们不仅丰富了文本内容，更让那些抽象的教义变得鲜活起来，充满了人间的烟火气和历史的厚重感。读完第一部分后，我感觉自己对这个领域的理解已经上升到了一个全新的高度，这对我后续的自我探索无疑有着巨大的助益。
评分很老实的著作
评分真言宗入门
评分真言宗入门
评分真言宗入门
评分持松法师的书啊
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