具体描述
作者简介
慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。
此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即开始长时依止在如意宝座前。
出家不久，他就相继受了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒，受戒之后，便一直护戒如目。二十多年来，他始终夜以继日、恒常不断地精进闻思显密法要，并一一通达无碍。来学院六个月之后，不论修学何部论典，他都能轻易通达其意，从未对深奥的佛理显现出为难之色。不仅如此，在讲、辩、著三个方面，他显露的才华、能力与获得的成果，别人更是无法企及，这一点就连很多老堪布也啧啧称奇。后来，通过严格的层层考核后，他终于得到了法王如意宝亲赐的三藏堪布学位。
一段时间以来，一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。
多年来，他在法王上师面前已将所有密续求学圆满，特别是能令行者一生即获金刚持果位的、诸传承持明上师视之为传家宝般的、并且尚带有众空行母口中温热的，诸如《大幻化网》的相关注疏、广大班智达派的《七宝藏》、甚深格萨拉派的《四心滴》等珍贵法宝，他全部从上师处如将一瓶中之圣物滴水不漏地倒入另一瓶中一般完满获取。依而实修之后，他已获得殊胜的证悟境界。
一九八七年，法王如意宝率领一万余名信众共同朝拜五台山，堪布也陪同前往并一路担当侍者之职。六个月的朝山之旅中，他一直潜心静修文殊菩萨之修法，并时时以《普贤行愿品》等法门弘法利生。后来有段时间，听从法王吩咐，他又前往新龙佛学院对众多弟子宣讲显宗及密续法要。一九八八年，十世班禅大师邀请上师到北京藏语系高级佛学院讲学，同时亦盛情相邀上师专赴拉什伦布寺参加开光大典，并朝拜拉萨，这期间，堪布一直作为法王的翻译全程陪同。整个过程中，大小事务，他一概事必躬亲，甚至连做饭这样的琐事都要亲自参与且做饭技艺不同凡俗。故而人们都称其为无所不知、无所不能之人。
接下来，上师又委派他前往汉地各大城市及马来西亚、新加坡等国家和地区弘法布道，其间，凡与之结缘的众生均得到了暂时或究竟之利益。他本人尤其对旁生等恶趣众生心生悲悯，面对那些无辜遭杀的可怜众生，他心中的无伪悲心总是源源不竭地不断生起，因而他把信众对自己的清净供养基本上都用在了戒杀放生这方面。最近四年以来，他每年夏天都要利用空闲时间专门去各地放生，大量的牛羊及鱼虾等动物一个个都被其从屠刀下解救了出来。据不完全统计，截至目前为止，堪布已对总数超过一亿的众生作了无畏布施。他并且借放生之机发愿回向，祈祷这些生灵都能往生西方极乐世界。以此因缘，汉地很多城市中的信众都称呼他为“放生堪布”。
总之，慈诚罗珠堪布三门的一切造作，惟以弘法利生为己任，舍此别无他物。坦率地说，在喇荣一万余名僧众中，他的确堪称为其中的表率与佼佼者，此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部。如今，身为五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。
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读后感
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用户评价
我是一位对藏传佛教历史和传承体系比较感兴趣的读者，这套文集在展现教法精髓的同时，也无意中构建了一幅宏大的传承图景。它不仅仅是单纯的教义阐述，更像是一部活生生的“修行指南图鉴”。文集中穿插的一些公案和往事，虽然简短，但信息量巨大，勾勒出了历代祖师大德们是如何面对修行中的巨大挑战和抉择的。我尤其欣赏它在处理不同宗派观点时的那种兼容并蓄的态度。没有绝对的门户之见，而是以一种非常开阔的视野来探讨不同法门之间的异同及其殊胜之处。这让我对整个藏传佛教的脉络有了更全面、更立体的认识，避免了陷入单一学说的狭隘解读中。文字风格上，我感受到了一种非常坚实和可靠的力量，它不是那种飘忽不定、只可意会不可言传的玄妙之语，而是建立在严谨的逻辑和深厚的实证基础之上的，让人读得非常踏实，能够建立起对所学知识的稳固信心。
评分这套文集确实是佛教经典宝库的缩影，我个人深感受益匪浅。首先，我必须得提一下，书中的论述方式实在是太深入浅出了。很多高深的佛法概念，原本以为需要长年累月的熏修才能领悟一二，但在堪布的笔下，它们仿佛被赋予了清晰的脉络和直观的画面。特别是对于“空性”的阐释，不同于某些流于形式的理论灌输，这里的讲解是带着实践温度的。记得有一章专门讲到了如何将禅修融入到日常琐事之中，那种细致入微的指导，让我立刻就能在洗碗、走路时找到修行的切入点。这对于我们这些在红尘中打滚，难以抽出大块时间闭关的现代人来说，简直是雪中送炭。文字间流淌出的那种慈悲与智慧交织的氛围，让人读来心神宁静，仿佛有一位经验丰富的老上师在耳边娓娓道来，而不是冷冰冰的教条堆砌。读完之后，我感觉对自我的认知又上了一个台阶，对于世间万象的看法也变得更加通达和宽容了。
评分作为一名长期受到焦虑和不确定性困扰的人，我阅读这套书的初衷更多是寻求一种内在的稳定和安宁。坦白说，市面上很多心灵鸡汤类的书籍读完之后，激情消退，问题依旧。但堪布的文字有着截然不同的力量。它的力量不是来自于廉价的安慰，而是来自于对“苦”的根本性剖析。它没有回避人生的痛苦和无常，反而直面它们，用一种极其清晰的解剖刀，将这些困扰的根源层层剥离。这种“直面真实”的过程虽然在阅读初期会让人感到有些震撼，但一旦理解了背后的原理，那种由内而外产生的稳定感是无可替代的。它教导的不是如何逃避痛苦，而是如何转化痛苦，使其成为精进修行的助缘。这种务实到近乎残酷的真实性，反而成了我最依赖的支撑点，让我每一次重读时，都能找到新的力量去面对生活中的风暴。
评分这套文集的排版和装帧质量也值得称赞，但真正让我爱不释手的是其语言的节奏感和韵律。或许是翻译的功劳，或许是原文固有的特质，阅读时常能体会到一种古典的庄重与现代的流畅完美结合。尤其是在阐述菩提心和慈悲愿景的部分，语言变得非常优美，富有感染力，仿佛自带了一种引导冥想的频率。我发现自己并不需要强迫自己去“记住”哪些条款，那些深刻的教导似乎是随着阅读的节奏自然而然地浸入心田。这种“润物细无声”的吸收过程，远比死记硬背有效得多。很多时候，我只是在翻阅的间隙，忽然间会冒出一个精准的词句来回答我之前还在思考的难题。这说明文字的深度已经超越了表层的语义，达到了与意识深处产生共鸣的境界，这对于寻求深刻精神滋养的读者来说，是极其宝贵的体验。
评分对于那些对密宗仪轨和观修方法感兴趣的读者来说，这套文集提供了极其宝贵且清晰的指导。它将那些看似复杂难懂的仪轨步骤，拆解成了可操作的、循序渐进的练习。其中对基础前行的强调尤为扎实，堪布非常注重打地基的重要性，反复提醒修行者必须在基础法门上扎稳根基，否则上层建筑必然不稳。这种严谨的教学态度，让人对所学的任何一个法门都抱持着十二万分的敬畏和谨慎。我个人特别喜欢其中关于发心和回向的论述，它将看似独立的环节串联成一个完整的、以利他为核心的修行闭环。读完后，我不再将修法视为一系列孤立的动作，而是将其视为一个充满意义和力量的系统工程。这种系统化的理解，极大地提升了我修行的质量和持久力，真正体会到了“精进”背后的智慧与方法论。
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