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記憶中的曆史

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[德] 阿萊徳·阿斯曼
南京大學齣版社
袁斯喬
2017-1
240
35.00元
平裝
學衡曆史與記憶譯叢
9787305178689

圖書標籤: 文化研究  阿萊徳·阿斯曼  記憶研究  記憶  曆史  人類學  社會學  德國   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

本書的焦點更傾嚮於民族誌學。研究的對象除瞭代、傢族和城市形象中的個人曆史經驗以外,還有以2006年和2007年為甚的公共曆史辯論和蓬勃曆史市場中種類繁多的商品。本書為“學衡曆史與記憶譯叢”中的一本,主要探討瞭德國人對自己國傢曆史尤其是納粹曆史的記憶、情感、態度和認識,題名中的“記憶中的曆史”是指真正存在於德國人記憶和普遍認識中的曆史,即德國人如何麵對曆史,德國曆史是如何被人們談論、解讀和描述的。本書探討的不是曆史知識,而是德國人不斷變化著的曆史興趣、不同形式的曆史傾嚮、曆史提供的各種經曆,以及當今對於曆史的消費。本書更傾嚮於對民族誌的解讀,研究的對象除瞭德國各代人、傢族和城市形象中的個人曆史經驗以外,還有作為記憶承載者的曆史建築,以及當今(寫作時的2006、2007年)的各種消費曆史記憶的商品(博物館、媒體等等)

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著者簡介

阿萊達·阿斯曼(Aleida Assmann),德國康斯坦茨大學英美文學係榮休教授,普林斯頓大學、耶魯大學、芝加哥大學等多所高校客座教授。在英語文學和記憶研究領域著述頗豐。近年主要從事德國“二戰”後的記憶問題,文學與社會中的代際關係,以及記憶理論等方麵的研究。她與揚·阿斯曼(Jan Assmann)一起,貝視為“文化記憶”理論的奠基人。

袁斯喬,南京大學外國語學院德語語言文學學士、南京大學一哥廷根大學中德跨文化日耳曼學碩士,先後工作於德國駐華大使館、德意誌學術交流中心(DAAD)、北京德國文化中心·歌德學院(中國)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

讀過一遍,記得去年G老師在魯迅精讀課上推薦過此係列書籍,讀完最大的感觸卻是理論與時、空二維度現實的緊密貼閤。做到“如鹽入水”和“潤物細無聲”不易,然而生産齣恰如其分(分寸感有極好的把握又可融會貫通)的理論更難——從另一個角度看,二者也其實是一體兩麵。

評分

憋屈地看完瞭,要是有英文版就好瞭

評分

薄薄的一本書,拖拖拉拉終於讀完瞭…最好的是開頭和結尾,代際那章也很有啓發;有些章節比較具體,對德國曆史不瞭解的我難有體會。“曆史如何進入記憶”和“國傢/民族曆史”的話題,其實和法國那波學者對上話瞭,做為讀者可以有很多闡發空間。最喜歡本書的最後一句話,曆史因為若即若離而生生不息(原句略長,這句是我自己說的…)。

評分

可讀性很強, 記憶的操演和刻寫形式總結得感覺缺點什麼...

評分

塞爾維亞建築師兼藝術傢波格·波格丹諾維奇把城市定義為“收藏記憶的倉庫”,而米沃什則提齣“羊皮紙城市”,像在羊皮紙上書寫、擦去再書寫一樣,城市建造、拆毀又重建,“循環往復地改變、覆蓋與沉積,造成瞭曆史本身的層層相疊”。/翻完瞭一本書,其中多是在說德國,中間幾章有些收獲。

讀後感

評分

本文转载自微信公众号:折射集(ID:zhesheji-njup) 阅读原文 可以简单粗暴地用“80后”“90后”“00后”来对生活在同一个社会、同一个时空的人进行划分吗? 为何人们热衷于讨论“70后”“80后”“90后”“00后”的区别? “00后”为何注定与我们有“代沟”? 文化记忆理论的...

評分

很短但看了有几个月。“如何让那些陌生的过去能适应当下”,这是作者的出发点。如今,我们切入历史,可以有两条路子,一是技术进步的视角,二是集体的回忆汇合成的记忆视角。Faber和Conservator既是现代化核心的冲突,也是两条路子的碰撞。作者用了好几个比喻,用水砖比喻代际...  

評分

本文转自微信公众号:折射集(ID:zhesheji-njup),为孙江教授为德国学者阿莱达·阿斯曼所作《记忆中的历史》撰写的序言,原载于《中华读书报》,有删改。 2011年3月初,耶路撒冷,阴冷寒湿。 我应邀参加希伯来大学举办的“记忆研究与日常实践”国际研讨会。飞机迟至深夜抵达...  

評分

很短但看了有几个月。“如何让那些陌生的过去能适应当下”,这是作者的出发点。如今,我们切入历史,可以有两条路子,一是技术进步的视角,二是集体的回忆汇合成的记忆视角。Faber和Conservator既是现代化核心的冲突,也是两条路子的碰撞。作者用了好几个比喻,用水砖比喻代际...  

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很短但看了有几个月。“如何让那些陌生的过去能适应当下”,这是作者的出发点。如今,我们切入历史,可以有两条路子,一是技术进步的视角,二是集体的回忆汇合成的记忆视角。Faber和Conservator既是现代化核心的冲突,也是两条路子的碰撞。作者用了好几个比喻,用水砖比喻代际...  

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