圖書標籤: 法國  藝術史  哲學  硃利安  藝術  文化研究  於連  隨筆   

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“當視綫暗地裏轉變的時候纔會有風景”“當視覺的同時也是感性的時候纔有風景”“當可觸摸的 物理性的與精神性的之間的斷裂被撤除的時候 當形體發齣精神性的時候 纔有風景”“當我對世界的認知變成默契纔會有風景”。真正的哲學講述的往往是我們早已知道的東西。不過同時我也要說，山水之間一定不是硃利安最好的作品。當我們用美學代替形而上學時，總會麵臨抹平一切等級序列的危險，這一點在硃利安對中國思想過分圓融的解釋裏暴露無疑。中國的山水觀不是一個沒有衝突隻有審美意義上“張力”的世界，它其中也有著美與劣、雅與俗，套路與矯飾。尤其是在這樣一個惡劣的政體下，一定要警惕，山水無法成為新一代歐洲人的田園詩。

“當視綫暗地裏轉變的時候纔會有風景”“當視覺的同時也是感性的時候纔有風景”“當可觸摸的 物理性的與精神性的之間的斷裂被撤除的時候 當形體發齣精神性的時候 纔有風景”“當我對世界的認知變成默契纔會有風景”。真正的哲學講述的往往是我們早已知道的東西。不過同時我也要說，山水之間一定不是硃利安最好的作品。當我們用美學代替形而上學時，總會麵臨抹平一切等級序列的危險，這一點在硃利安對中國思想過分圓融的解釋裏暴露無疑。中國的山水觀不是一個沒有衝突隻有審美意義上“張力”的世界，它其中也有著美與劣、雅與俗，套路與矯飾。尤其是在這樣一個惡劣的政體下，一定要警惕，山水無法成為新一代歐洲人的田園詩。

不知是翻譯問題還是我基礎差……有些吃力

過於理性與過於感性都會墮入虛無 山水 風景 視覺與感性

通過風景找迴默契，風景要通過上遊未思處找迴，而那裏山水風景氣勢總還是有點根基不穩。