柏拉圖(公元前427—公元前347)
古希臘偉大的哲學傢和思想傢,西方客觀唯心主義的創始人,西方理性主義的代錶,西方學術體係的開創者,世界曆史上偉大的哲人之一。他和蘇格拉底(他的老師)、亞裏士多德(他的學生)並稱為“希臘三賢”。柏拉圖齣身貴族,一生緻力於哲學研究和教學,並創辦雅典學院,是西方教育史上首先提齣完整的學前教育思想並建立瞭完整的教育體係的人。一生著述頗豐,主要著作有《伊壁鳩魯篇》《蘇格拉底的申辯》《理想國》《蘇格拉底之死》等。
《理想國》又譯為《國傢篇》或《共和國》,是古希臘著名的對話體著作之一,也是西方傳統政治思想極具代錶性的作品。全書通過蘇格拉底與他人的對話,展現瞭一個完美的烏托邦式的世界。這本書不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結,還是當時各門學科的綜閤論述,書中廣泛探討瞭哲學、政治、宗教、倫理道德、教育、文藝、婚姻等各方麵的問題,描繪齣一個柏拉圖認為的理想的國傢。
第一卷 第一卷主要讨论了两个问题。正义是什么?正义与不正义哪个更有利?这些问题非常重要,正如苏格拉底所说:“它牵涉到每个人一生的道路问题——究竟做哪种人最有益?”(344E)。 谈话的人主要有:苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的儿子玻勒马霍斯和诡辩派哲学家色拉叙马...
評分色拉叙马霍斯本身的观点是否彻底被驳倒了仍然还是个问题,柏拉图安排他出场或许并不是仅仅是一个配角,还有可能是柏拉图真切地看到了在正义问题上苏格拉底的观点是不充分的,所以写就《理想国》安排恩师与其对话,对话的不断深入也是他对这个问题的不断尝试,色拉叙马霍...
評分《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作,在这本流传千古的名著中,柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容,在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。...
評分 評分一、为什么论及政体? 布鲁姆认为,整部理想国皆在提出并回答这样一个问题:作为诸种“德性”中的一种,“正义”(Justice)的价值在于其自身,还是在于其辅助性的功益。 在这一问题的基础上,书中又进一步涉及到了正义者与不正义者的生活哪一个更幸福的问题。这些可以看做是理...
多年後,麵對雅典人民擺在他麵前的毒藥,他淡然麵對:“在我這一生當中,從來沒有停止奔波,而忽視瞭大多數人所關心的東西——錢財、傢庭,齣任將軍、公眾演說傢以及其他官職,加入城邦中的任何黨派。我想自己太過於正直,以緻如果不遠離那些東西,將很難活到現在。如果我纏上那些東西,對你我都沒有好處,所以我私下靠近你們每一個公民,獻給你們最大的好處。我試著說服你們不要隻關心那些屬於你們的東西,更應該關心你們自己,關心自己在善和智慧方麵的完善;不要隻關心屬於城邦的那些東西,更要關心城邦本身。”
评分理想國真的就是“理想國”,柏拉圖用大量的閤理或不閤理的例證來說明問題,繞瞭超級一個大圈兒,說明的問題在現代社會我覺得並沒有多大的指導意義。理想國隻是一個烏托邦式的國度,並不能夠實現和推廣。柏拉圖更像是一個雄辯傢。書中很多問題和例證隻有在完美的情況下纔成立,而往往人是不完美的,是有弱點的,有感情的,有私心的。柏拉圖隻是構建瞭一個藍圖,並沒實施的辦法,也許根本就沒有實施的辦法。很多理念在當時無疑是極為先進的,現在有些理念我們仍在運用。為可能層次低,並未領會到真諦,
评分理想國真的就是“理想國”,柏拉圖用大量的閤理或不閤理的例證來說明問題,繞瞭超級一個大圈兒,說明的問題在現代社會我覺得並沒有多大的指導意義。理想國隻是一個烏托邦式的國度,並不能夠實現和推廣。柏拉圖更像是一個雄辯傢。書中很多問題和例證隻有在完美的情況下纔成立,而往往人是不完美的,是有弱點的,有感情的,有私心的。柏拉圖隻是構建瞭一個藍圖,並沒實施的辦法,也許根本就沒有實施的辦法。很多理念在當時無疑是極為先進的,現在有些理念我們仍在運用。為可能層次低,並未領會到真諦,
评分想隨手翻翻,結果一口氣讀瞭一半。後半五至十捲。近2500年前的思想;人類的生物大腦進化瞭嗎?沒有。-柏拉圖當年也沒什麼手機錄音筆,還能這樣整段的記錄對話。-沒退化就不錯瞭。梳理齣五種政治製度的轉換和優劣,國王,榮譽,寡頭,民主,僭主。同時交叉編織著倫理學,還不忘嘲諷一下繪畫和詩歌。政治學倫理學藝術理論三閤一。/ 讀完。太喜歡柏拉圖的這本書,我想之後還會讀顧壽觀先生的譯本和英譯本。說它是西方文明的原點的確不為過。比較起來,同時代我們的先祖也已經有語言和文字,但是沒有形成清晰的邏輯學,因此在之後的韆百年間不能孕育齣科學(自然,政治)。還有哪一群人為瞭追求精美連自由都不要瞭呢。非洲部落沒有形成自己的文字,可是對爵士樂卻有自己的貢獻。嗯,開始鬍扯瞭。無需在意一時的優劣,隻要學習各傢所長。
评分不愧是柏拉圖,假藉自己老師蘇格拉底之口,從正義與不正義一個入口進入,寫盡瞭當時所知的人類發展所能達到的巔峰。 第一捲到第十捲並不是嚴格遞進。更準確地說,柏拉圖是在循循善誘,欲討論正義和不正義,就要討論城邦的建立,就要討論哲學傢,就要批判詩歌,救贖自己的靈魂。 細想之下,即使我不能苟同柏拉圖的很多觀點,柏拉圖倒是在一件事情上極為有洞見:智慧之人必然被城邦排擠,他的德性生活必然不能正常地在城邦中延續。看嚮當今這混亂的世界,我還真不禁期盼一個哲學傢來拯救我們呢,雖然這和柏拉圖的“自我救贖”還是衝突瞭。
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