我們都是食人族 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009)，法國人類學傢，法蘭西學會學術院院士，結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上，把社會文化現象視為一種深層結構體係，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》，後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。
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- 2016
現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書
以異域經驗觀照本地現實，以人類學傢之眼理解當代文化
•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植，是不是食人行為？
•男性割禮被社會容許，可為何女性割禮侵害人權？
•身為異教、迷信代言人的聖誕老人，當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵，化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的？
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結，以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。
在這些文章裏，列維-斯特勞斯立足當時社會熱點，探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題，用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學與自然的關係，告訴我們“所謂復雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”
就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣，列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反，他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立，且無比犀利，幾近預言。
具體描述
讀後感
《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年，由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版，现在由台湾翻译家廖惠瑛译出，有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》，我对照了几本他的传记后面...
評分《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年，由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版，现在由台湾翻译家廖惠瑛译出，有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》，我对照了几本他的传记后面...
評分《我们都是食人族》是Levi-Strauss1989—2000年这十一年间各种零散的文字记录，有发表的专栏文章、演讲稿、论文、报告等等。里面涉及的话题多种多样，对法国社会当时热点事件的评论、对绘画等艺术的鉴赏、对“新神话”的关注和思考，继续将结构主义运用至社会起源等宏大问题的...
評分从《忧郁的热带》说起 不止一次听到有人说自己非常向往热带雨林，向往在亚马逊河上漂流探险，而一切的缘由不过是一本书，叫做《忧郁的热带》，书的名字已充满异域风情，或许还能感受到热带的温度。但是列维-斯特劳斯显然没有这么文艺，他在书的开头直接地告诉读者——“我讨厌...
評分列维·斯特劳斯，又一位将结构与象征高悬于头颅的学者，出于阅读后的敬意，我不得不仿照他那对美洲大发现与蒙田逝世的纪念来纪念他。2019年是列维·斯特劳斯逝世十周年。然而，不仅人们常将不符合自己习惯的事情都称为野蛮，那些叙述原始故事的作品与人，我们一样会觉得他们离...
用戶評價
#牛逼的不光是列維論證齣什麼，而是他怎樣去論證。按我一貫的感覺，這不是什麼誰都可學的“方法”，而是如藝術創作一樣的天賦。當然，在他那些沒有一誇剋藝術細胞的榆木批評者那裏，是根本無法感受到那種處理使用上的分寸感的
评分講述割禮與食人習俗的兩篇對個人而言其實沒有很駭人聽聞或難以包容，反倒是針對尋常社會現象再進行另類解析與建構的幾篇文章更有意思，尤其喜歡論普桑畫作《厄科和那喀索斯》時提到不同神話語境裏的迴音意象，以及戴首飾是暗含二元對立關係的、為瞭“通過不朽的物質強化終會消亡的身體”這種思路。
评分#牛逼的不光是列維論證齣什麼，而是他怎樣去論證。按我一貫的感覺，這不是什麼誰都可學的“方法”，而是如藝術創作一樣的天賦。當然，在他那些沒有一誇剋藝術細胞的榆木批評者那裏，是根本無法感受到那種處理使用上的分寸感的
评分無比喜歡列維的作品，雖然人類學啃起來費事點，但真的很有意思。這本書麵嚮大眾讀者，算比較通俗易懂，但其中的觀點還是很值得品味。列維的書每讀完一章必須花點時間迴顧總結，否則會想不起內容。
评分【2018.63】文明之外的另一種“文明”
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