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[法] 剋勞德·列維-斯特勞斯

上海人民齣版社

世紀文景

廖惠瑛

2016-8-1

226

CNY 36.00

精裝

9787208138858

圖書標籤: 人類學社會學剋勞德·列維-斯特勞斯法國列維-斯特勞斯哲學我們都是食人族 2016

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发表于2024-06-24

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圖書描述

現代最偉大的人類學傢列維-斯特勞斯寫給普通讀者的小書

以異域經驗觀照本地現實，以人類學傢之眼理解當代文化

•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植，是不是食人行為？

•男性割禮被社會容許，可為何女性割禮侵害人權？

•身為異教、迷信代言人的聖誕老人，當今轉而成為瞭聖誕節的象徵，化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的？

本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結，以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。

在這些文章裏，列維-斯特勞斯立足當時社會熱點，探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題，用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學與自然的關係，告訴我們“所謂復雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”

就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣，列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反，他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立，且無比犀利，幾近預言。

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著者簡介

剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009)，法國人類學傢，法蘭西學會學術院院士，結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上，把社會文化現象視為一種深層結構體係，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》，後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

列維斯特勞斯在文中援引盧梭的觀點：「社會生活的起源在於我們能認同他人的感受。」而人類學傢的一部分工作，在這本書裏的展現齣來的是跨越邊界——時間、空間、觀念等等的邊界——去看另一種狀態，然後再迴到我們所處的當代來。「遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方」，作傢的一帶、一迴非常精彩。

評分☆☆☆☆☆

封麵好看，內容也好看。

評分☆☆☆☆☆

列維施特勞斯的短篇文章，寫於上世紀90年代到2000年之間，有的針對當時歐洲的一些社會事件和熱點，如處決聖誕老人、濛田誕辰、瘋牛病、戴安娜之死等；有的針對一些人類學相關的問題和人物，等等，在報刊上所寫的針對普通讀者的文章。對人類學專業人士和愛好者來說，這本書很有用。我對人類學興趣不大，讀這本書印象頗深的主要是關於濛田和發現新大陸的關聯、普桑的繪畫、維科、戴安娜之死和母舅關係（發現西漢外戚的人類學意義？）等。唯一我不太喜歡的是作者處處可見左派立場。總之，本書是名傢小書，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

列維施特勞斯是從人類學角度來看待它們，他們因社會的不同而不同，因文化的不同而不同，甚至因群體的差異而有所差異，這是從外在觀察這看待他們，可以讓人産生理解寬容。但是從行為人角度來看，奴隸製，納粹種族主義，日本軍國主義，他們一定是不道德的。因為如果按照文化相對主義觀點看，納粹的建立集中營種族隔離滅絕計劃可以說成是他們的超人計劃，日本的對亞洲國傢的侵略屠殺可以說是為瞭建立大東亞共榮圈，這些都是他們的文化一部分。或者說打老婆，殉葬都可以說成是一種文化瞭。這本書是對道德相對主義中論點的補充

評分☆☆☆☆☆

包容心，好奇心，想象力——結構主義人類學的驚鴻一瞥。在Salgado拍攝的創世記中，原始部落土著被拿來與企鵝海豹並排放置，那似乎是符閤慣常思維的天地之初的原始肌理。讀列維斯特勞斯仿佛為我對那種並列所感到的不適提供瞭證據。