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我们都是食人族

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[法] 克劳德·列维-斯特劳斯
上海人民出版社
世纪文景
廖惠瑛
2016-8-1
226
CNY 36.00
精装
9787208138858

图书标签: 人类学  社会学  克劳德·列维-斯特劳斯  法国  列维-斯特劳斯  哲学  我们都是食人族  2016   


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发表于2024-12-26

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图书描述

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书

以异域经验观照本地现实,以人类学家之眼理解当代文化

•输血、注射脑垂体提取激素、器官移植,是不是食人行为?

•男性割礼被社会容许,可为何女性割礼侵害人权?

•身为异教、迷信代言人的圣诞老人,当今转而成为了圣诞节的 象征,化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的?

本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间,在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结,以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。

在这些文章里,列维-斯特劳斯立足当时社会热点,探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题,用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会,反思科学与自然的关系,告诉我们“所谓复杂或先进的社会,与被误称为原始或古代的社会,两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”

就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样,列维-斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反,他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立,且无比犀利,几近预言。

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著者简介

克劳德·列维-斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法国人类学家,法兰西学会学术院院士,结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上,把社会文化现象视为一种深层结构体系,对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作,1955年出版成名作《忧郁的热带》,后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。


图书目录


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用户评价

评分

在信息过剩的今天,斯特劳斯所提供的思想具有罕见的高纯度和启发性,有些观点甚至大胆站在所谓先进文明成果的对立面。他用人类学解剖当代文明,始终关注社会弊病和热点议题,警醒世人高度发达的文明社会可能与原始和野蛮状态仅一步之遥。这也使得斯特劳斯的著作非但不会过时,且具有非凡的预言性。

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在信息过剩的今天,斯特劳斯所提供的思想具有罕见的高纯度和启发性,有些观点甚至大胆站在所谓先进文明成果的对立面。他用人类学解剖当代文明,始终关注社会弊病和热点议题,警醒世人高度发达的文明社会可能与原始和野蛮状态仅一步之遥。这也使得斯特劳斯的著作非但不会过时,且具有非凡的预言性。

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讲述割礼与食人习俗的两篇对个人而言其实没有很骇人听闻或难以包容,反倒是针对寻常社会现象再进行另类解析与建构的几篇文章更有意思,尤其喜欢论普桑画作《厄科和那喀索斯》时提到不同神话语境里的回音意象,以及戴首饰是暗含二元对立关系的、为了“通过不朽的物质强化终会消亡的身体”这种思路。

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我觉得普桑这篇特别有意思。人工生殖的社会问题持续进展中而并没有标准答案。食人问题的几进阐述显然是重头戏。这些短论文让列维-斯特劳斯的思辨从忧郁的热带的繁复细节中如浮雕般凸显出来了。

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老头子跟社会还是紧密联结的。

读后感

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列维·斯特劳斯,又一位将结构与象征高悬于头颅的学者,出于阅读后的敬意,我不得不仿照他那对美洲大发现与蒙田逝世的纪念来纪念他。2019年是列维·斯特劳斯逝世十周年。然而,不仅人们常将不符合自己习惯的事情都称为野蛮,那些叙述原始故事的作品与人,我们一样会觉得他们离...  

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作为一个法国人类学家列维 斯特劳斯的观点论证逻辑比起英德学者简直是旋转跳跃闭着眼,语言措辞也绚丽优美富含哲思如人类学中的奥斯卡王尔德。也有可能因为本书集合全是在各种报纸专栏的人类学角度实事评论,斯特劳斯放飞自我亲近大众以及满足一下自己的文学梦。 比较颅内高潮...

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《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年,由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版,现在由台湾翻译家廖惠瑛译出,有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》,我对照了几本他的传记后面...  

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