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[法] 克劳德·列维-斯特劳斯

上海人民出版社

世纪文景

廖惠瑛

2016-8-1

226

CNY 36.00

精装

9787208138858

图书标签: 人类学社会学克劳德·列维-斯特劳斯法国列维-斯特劳斯哲学我们都是食人族 2016

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发表于2024-05-12

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图书描述

现代最伟大的人类学家列维-斯特劳斯写给普通读者的小书

以异域经验观照本地现实，以人类学家之眼理解当代文化

•输血、注射脑垂体提取激素、器官移植，是不是食人行为？

•男性割礼被社会容许，可为何女性割礼侵害人权？

•身为异教、迷信代言人的圣诞老人，当今转而成为了圣诞节的象征，化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的？

本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。

在这些文章里，列维-斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”

就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维-斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。

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著者简介

克劳德·列维-斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009)，法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

#牛逼的不光是列维论证出什么，而是他怎样去论证。按我一贯的感觉，这不是什么谁都可学的“方法”，而是如艺术创作一样的天赋。当然，在他那些没有一夸克艺术细胞的榆木批评者那里，是根本无法感受到那种处理使用上的分寸感的

评分☆☆☆☆☆

讲述割礼与食人习俗的两篇对个人而言其实没有很骇人听闻或难以包容，反倒是针对寻常社会现象再进行另类解析与建构的几篇文章更有意思，尤其喜欢论普桑画作《厄科和那喀索斯》时提到不同神话语境里的回音意象，以及戴首饰是暗含二元对立关系的、为了“通过不朽的物质强化终会消亡的身体”这种思路。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢列维斯特劳斯的地方就在于，他对各种文明和现象的包容态度，无论是原始的，还是新潮的，他都能用自己的知识体系证明给读者说，其实它们并没有那么怪异和另类，那也是人类思维的一部分，内在于我们的文化结构之中，不要去歧视别人，也不要妄自尊大，而要学会去理解不同。

评分☆☆☆☆☆

我觉得普桑这篇特别有意思。人工生殖的社会问题持续进展中而并没有标准答案。食人问题的几进阐述显然是重头戏。这些短论文让列维-斯特劳斯的思辨从忧郁的热带的繁复细节中如浮雕般凸显出来了。

评分☆☆☆☆☆

列维施特劳斯的短篇文章，写于上世纪90年代到2000年之间，有的针对当时欧洲的一些社会事件和热点，如处决圣诞老人、蒙田诞辰、疯牛病、戴安娜之死等；有的针对一些人类学相关的问题和人物，等等，在报刊上所写的针对普通读者的文章。对人类学专业人士和爱好者来说，这本书很有用。我对人类学兴趣不大，读这本书印象颇深的主要是关于蒙田和发现新大陆的关联、普桑的绘画、维科、戴安娜之死和母舅关系（发现西汉外戚的人类学意义？）等。唯一我不太喜欢的是作者处处可见左派立场。总之，本书是名家小书，值得阅读。