具体描述
中国仏教黎明期における、地域社会の信仰活動の実態。国内外で注目される著者が、信仰の記録媒体ともいえる造像銘から忘れられた信仰の記録を読み解く。
作者简介
倉本尚德，1976年生まれ。東京大学文学部東洋史学専修課程卒。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得退学。龍谷大学アジア仏教文化研究センター博士研究員を経て、現在、中央研究院歴史語言研究所助研究員。博士（文学）。（本データはこの書籍の刊行当時に掲載されていたものです。）
目录信息
第一部邑義造像銘の概要とその地域的特徴
第一章北朝邑義造像銘の概要と感応思想
第二章義邑の地域的特徴について
第三章北朝時代の関中における道仏二教の義邑について
第二部造像銘と仏教経典
第一章北朝時代の多仏名石刻――懺悔・称名信仰と関連して――
第二章北朝時代における方等懺と称名信仰――『大方等陀羅尼経』十二夢王石刻図像の新発見とその意義――
第三章北朝期における『菩薩瓔珞本業経』実践の一事例――陽阿故県村造像記について――
第四章『高王観世音経』の成立と観音像
第五章北朝・隋代造像銘に見る西方浄土信仰の変容――「観無量寿経」との関係を中心に――
第六章 『観世音十大願経』と「觀世音佛」
第七章 北朝・隋代造像銘に見る西方浄土信仰の変容――『観無量寿経』との関係を中心に――
結論
附録 別表Ａ～Ｎ
書名・雑誌名略称一覧
参考文献一覧
初出一覧
あとがき
図版典拠
中文要旨
英文目次
· · · · · · (收起)
读后感
作者简介：曹凌，1983年生于上海。上海师范大学哲学系博士，现任上海师范大学哲学与法政学院讲师。著有《中国佛教疑伪经综录》（上海古籍出版社，2011年），并发表学术论文多篇。主要研究领域为中古时期的佛教、道教、摩尼教文献和仪式实践。 本書無論從哪個方面來說，都是一部...
作者简介：曹凌，1983年生于上海。上海师范大学哲学系博士，现任上海师范大学哲学与法政学院讲师。著有《中国佛教疑伪经综录》（上海古籍出版社，2011年），并发表学术论文多篇。主要研究领域为中古时期的佛教、道教、摩尼教文献和仪式实践。 本書無論從哪個方面來說，都是一部...
作者简介：曹凌，1983年生于上海。上海师范大学哲学系博士，现任上海师范大学哲学与法政学院讲师。著有《中国佛教疑伪经综录》（上海古籍出版社，2011年），并发表学术论文多篇。主要研究领域为中古时期的佛教、道教、摩尼教文献和仪式实践。 本書無論從哪個方面來說，都是一部...
作者简介：曹凌，1983年生于上海。上海师范大学哲学系博士，现任上海师范大学哲学与法政学院讲师。著有《中国佛教疑伪经综录》（上海古籍出版社，2011年），并发表学术论文多篇。主要研究领域为中古时期的佛教、道教、摩尼教文献和仪式实践。 本書無論從哪個方面來說，都是一部...
作者简介：曹凌，1983年生于上海。上海师范大学哲学系博士，现任上海师范大学哲学与法政学院讲师。著有《中国佛教疑伪经综录》（上海古籍出版社，2011年），并发表学术论文多篇。主要研究领域为中古时期的佛教、道教、摩尼教文献和仪式实践。 本書無論從哪個方面來說，都是一部...
用户评价
这本书的装帧设计得非常典雅，从封面到内页的排版都透露出一种沉稳的历史厚重感。纸张的质感也很不错，印刷清晰，对于研究佛像铭文这样需要细致观察的课题来说，高质量的图版是至关重要的。我尤其欣赏作者在引言部分对研究方法的梳理，他没有急于进入具体的造像分析，而是先搭建了一个扎实的理论框架，这让读者在跟随他的研究路径时，能更好地理解其论证的逻辑和依据。那种对文献的尊重和对考古材料的审慎态度，让这本书读起来非常踏实可靠。它不仅仅是资料的汇编，更像是一次严谨的学术对话的邀请，引导我们如何以更科学、更深入的视角去解读那些沉默的石刻。尤其是对早期造像风格演变的考察，作者的观察入木三分，为我们理解北朝时期的艺术思潮提供了一个全新的窗口。
作为一名长期关注中古史的学者，我必须承认，这本书的史料挖掘和引用达到了一个令人惊叹的水平。作者似乎将北朝时期的所有相关碑刻、墓志铭和地方志都翻了个底朝天，许多鲜为人知的铭文信息被重新发掘和解读。特别是对于一些地方性、区域性造像的考察，视角独特，材料新颖。阅读过程中，我多次停下来，对照自己已有的资料库进行核对，发现作者在许多关键问题的判断上，都有着独到的见解和强有力的证据支撑。这种对一手资料近乎偏执的追求，使得全书的论证充满了说服力，避免了许多同类研究中常见的“以论带史”的空泛感。读完后，感觉自己的知识边界被极大地拓宽了，尤其是在理解佛教艺术如何渗透到社会各个阶层时，书中提供了大量翔实的个案分析。
这本书的价值远超出了对特定时期造像的简单介绍。它更像是一本关于“信仰物质化”的深度思考录。作者通过对铭文背后所反映的供养人身份、动机以及他们对佛像期待的考察，成功地勾勒出了北朝社会结构和信仰生态的立体图景。我特别关注到其中关于佛教造像在社会阶层流动中所扮演角色的分析，这部分内容极具启发性，让我对当时社会心理有了更深层次的体察。全书的观点不是僵硬的结论，而是一系列环环相扣的、富有生命力的历史探究，它促使读者跳出纯粹的艺术史范畴，去思考宗教、权力与民众情感是如何在一方方石刻上交织融合的。这种跨学科的视野，是此书最宝贵的贡献之一。
我发现这本书在梳理不同地区、不同时期造像风格的演变脉络上，展现出了极其高超的学术功力。以往的许多研究往往侧重于某一类造像的断代或风格归属，但这本书的厉害之处在于，它成功地将地理因素、政治背景与艺术语言的变化紧密地联系起来。读到探讨云冈和龙门石窟造像差异的章节时，我深感作者的博学多识，他不仅熟悉那些标志性的造像，更能捕捉到那些微妙的、往往被忽略的细节差异，比如衣纹的处理、面部表情的细微变化，并将其置于更宏大的历史背景下进行解读。这种宏观视野与微观分析相结合的写作方式，极大地丰富了我对北朝佛教艺术的理解，让人感觉仿佛跟随一位经验丰富的向导，走进了那个充满信仰与创造力的时代深处。
这本书的叙事节奏把握得非常好，虽然是高度专业化的学术著作，但阅读体验却出奇地流畅。作者的文笔洗练而富有逻辑性，没有过多冗余的辞藻，每一个句子都承载着明确的信息或观点。尤其是在处理复杂且相互矛盾的史料时，作者展现出的那种冷静的批判性思维非常值得称道。他不会简单地采纳主流观点，而是会细致地剖析不同观点背后的时代局限和研究视角，最终提出一个更加审慎和全面的结论。这对于初学者来说是一个极好的范本，因为它清晰地展示了何为真正的学术研究——即在尊重历史事实的基础上，不断质疑和修正我们已有的认知，而非固步自封。
一直忘记标注了。五十年来北朝造像铭最重要的研究。
我只知道一点点净土信仰，所以也就只敢读第二部第七章。第一节是新写的，对于净土信仰的关键词做了全面探讨。应该肯定的是资料搜罗全面详细，下了很大的一番功夫。之后对于无量寿、弥陀信仰论证的过程也基本满意，不过总觉得缺少一些我自己想读的关键结论。对先行研究的观点往往态度温和，尤其是对于佛教美术史先学的观点大都加以强调肯定。
一直忘记标注了。五十年来北朝造像铭最重要的研究。
参考文献很好用
一直忘记标注了。五十年来北朝造像铭最重要的研究。
