具体描述
叔本华以《世界作为意志和表象》奠定其哲学地位，但开始使得世人重视他则是在《补苴论文集》出版之后，而《人生智慧录》则是《补苴论文集》中最精华的部分。叔本华融合东西哲学主流思想，从劝勉世人和实用观点着手，论述人们应该如何看待财富、地位和名声，如何获取最大可能的成功和幸福。本书译者胡百华是梁实秋先生的弟子，依据德文原著以及两种英译本译出。译笔精准、流畅、典雅。
作者简介
叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
目录信息
读后感
终于看完了,＜人生的智慧＞，花了很长时间. 这是自己在<论美国的民主>之后看过,又一本读了很久的书,但感觉真的很好. 只是因为宪法课上老师提到了这样的一个名字,于是便记了下来.现在甚至想不起来是因为什么而提到这个人的了,但真的很庆幸自己记下了这个名字,我想,我会一直记着...
我还没拿到这本书认真读，但看了很多他人的笔记。 这本书的内容，大多都是我仔细思考过或者偶有心得的体会。 所以，我完全可以说，人的智慧发展到一定阶段是有尽头的，而这个尽头目前对于我来说，就是圣经。 我无意做一个哲人，但我目前已经可以做到自得其乐了。 我觉得自得其...
用现在的话来说，叔本华是个富三代。他父亲是一位继承家族事业的商人，做得相当成功，但性情忧郁，晚年死于自杀；母亲则是写流行小说的作家，当年小有名气，办了个文艺沙龙，甚至和歌德有所来往。叔本华认为父亲的死是因为母亲不爱他——她只是为了他的钱而结婚。这个说...
阅读了他的作品之后，关于幸福论，开始重新对我一个人的人生产生思考。我欣赏他的思想，到目前为止，他的理论如同金刚经一样充满了人生的智慧，让我大有相见恨晚之感。 印象深刻的有以下几点。 其一，关于痛苦和无聊的论述。人生如钟摆，总在痛苦和无聊中左右徘徊。而我，可...
哲学是一个很特殊的学科。在学术界似乎被封王，我在文新院读研时，院长对我们说哲学是所有学科之首，其次是文学。而在世俗世界，哲学又似乎被踩在脚底，诸如“搞哲学的人都是神经病”的论调层出不穷。 我是这么想的，哲学是一种“术”，而人生在世遇见的各种事都需要运用“技...
用户评价
这本书最让我感到意外的，是它在处理“时间性”议题时的独特视角。很多关于智慧的书籍，往往把目光聚焦在过去或者未来，试图从历史中汲取教训，或为未来做规划。然而，这本书似乎更专注于“当下这一刻的厚度”。作者强调的“智慧”，不是对过去经验的简单复盘，也不是对未来风险的过度预判，而是一种对此时此刻的全面接纳和深入参与。他提出的观点，像是教会你如何将一秒钟过得比别人更丰富、更有层次感。我尝试着去实践书中提到的几次“深度停留”的练习，比如安静地品尝一杯茶，不去想接下来的会议，也不去回味早上的争执，仅仅是感受那热度、那苦涩、那香气。这种对“在场感”的强调，让整本书具有了一种近乎于“禅修指南”的实用价值，它不仅仅停留在理论层面，而是直接指向了我们日常生活的每一个细微动作，引导我们如何从被时间推着走的状态中解放出来，真正地“拥有”自己的每一分钟。
这本书的装帧设计实在太有品味了，那种沉稳的墨绿色配上烫金的字体，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛真的承载了岁月的重量。我通常不太在意书籍的外表，但《人生智慧录》的封面设计成功地抓住了我的眼球。内页的纸张选用得也很考究，摸起来有一种温润的质感，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。翻开第一页，扉页上那句引言——“智者不惑，惑者不智”——立刻将我的思绪带入了一种深邃的冥想状态。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独白，段落之间的留白处理得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不会让版面显得过于单调。这种对外在形式的精雕细琢，让我对书中的内容也自然而然地产生了更高的期待，仿佛这本书本身就是一件值得珍藏的艺术品。它不仅仅是一本书，更像是一个可以摆在书架上，时常拿出来把玩的物件，每一次触碰都能感受到制作者的用心良苦。从这个角度来说，这本书的物理存在感和美学价值，已经超越了一般的读物范畴，达到了一个更高的层次。
我不得不说，这本书的语言风格有一种令人惊异的跳跃性和多变性，这使得阅读过程充满了不可预测的惊喜。有时候，作者会突然切换到一种极具画面感的叙事方式，仿佛在讲述一个古老的寓言故事，那些词语像打磨光滑的鹅卵石一样，在舌尖上轻轻滚动，带着历史的余温。而紧接着，下一段可能又会突然变得极其精炼和哲学化，用类似格言警句的方式，一语中的地剖析某种人性弱点，那种力度是直击人心的，让人不得不停下来，反复咀ட்ட味。我发现自己经常会在阅读某一句时，猛地抬头望向窗外，试图捕捉作者描述的那种瞬间闪现的灵光。这种语言上的“动静结合”，使得整本书读起来一点也不枯燥，反而像是在跟随一位高深莫测的智者在山间漫步，时而驻足聆听清泉叮咚，时而攀登陡峭的岩壁，每一步都有不同的风景和感悟。对于习惯了线性叙事的读者来说，这种结构上的松弛与收紧，绝对是一种全新的阅读体验，考验着读者的心神专注度，但也给予了极大的回报。
这本书的深度，绝非浮光掠影的“心灵鸡汤”所能比拟。它真正触及了生活结构深处的那些不易察觉的矛盾与张力。举个例子，书中有一段关于“选择的悖论”的论述，作者并没有简单地给出“要果断”之类的结论，而是深入探讨了每一个选择背后所必然牺牲的另一种可能性的人生风景。他用非常细腻的笔触描绘了那种“得之我幸，失之我命”的复杂心境，那种带着释然的怅惘。我读完那部分后，清晰地意识到，许多我们自以为的“遗憾”，其实是必然的副产品，是通往更高维度理解的垫脚石。这种对复杂人性的接纳与梳理，体现出作者极高的洞察力和极大的悲悯心。它不是在教育你该做什么，而是在帮你理解“为什么会这样”，这种从认知层面的重构，远比单纯的指导更加持久和有效。这种深度不是一蹴而就的，它需要读者拿出耐心，去体味那字里行间潜藏的多年生活经验的沉淀。
从阅读的节奏感上来说，这本书的安排堪称一绝。我注意到，作者似乎非常了解读者的注意力曲线。在一段探讨宏大主题的沉重论述之后，总会巧妙地穿插一些极其个人化、甚至是带有幽默色彩的小故事或者轶闻，就像在长途跋涉中突然出现的一片绿洲，让人得以喘息并会心一笑。这些穿插的片段，往往是用来印证前文深刻观点的“实例”，但它们的叙事方式却轻盈得多。这种张弛有度的节奏安排，让我想起听一场大师级的交响乐演奏，有低沉的大提琴铺陈，也有清脆的短笛跳跃。它有效避免了主题的过度饱和和读者的阅读疲劳。我发现自己很少需要“强迫”自己去读下去，更多的是一种被内在的引力所牵引着自然而然地进入下一个章节。这种对阅读体验的精妙控制，是许多作者难以掌握的艺术。
没有很多人说的那么神，也确实是一本不错的书。 之所以说不错，是因为在一定程度上反映了社会与人性的事实，但我们在看的时候，也需要考虑叔本华的个人属性，叔本华是一个悲观主义者兼意志主义者，而且在他有生之年中，关乎于在本书中提出的“忍耐”“克己”“健康”等一系列都是没有经过他的实践的，所以说很多东西都属于他的“臆测”。 久病成良医，在大才智的引导下，我们无法说叔本华所总结出的东西完全是错的，至少，这本书的大部分内容确实表明了现实生活的很多问题。 我们会借鉴。 但真正能够以之为准则，并且明己恪守，改善自己的人，大约只有梁实秋这类具有大才智的人了。
一边在外地实习一边看哲学书，这也是有点难为我自己了。都说叔本华是悲观的代表，但是我看他的文字总觉得没有什么悲观，只是用“最坏”的角度说出他认为的事实。他的很多观点给我带来极多的启发，有些地方目前我还理解不了，看的懵懵懂懂的，这还是理解他哲学思想的启蒙书籍啊，看来我还得在等几年才能有更多的体会了。
"自己"是人的可能发展和有所成就的最佳和最大的来源。
第五章 思辨与箴言 的内容最喜欢~ 快把人性都分析透了，吃透了这部分内容对于建设强大的内心，会有很大帮助~ 讲真的，真不知道叔本华的书适合什么人去读，对于正在建立三观阶段的人适不适合？总感觉有一定危险性，但是不早点读吧，又感觉不太好。。。
文字不吸引人。以前读过一本叔本华，觉得还挺好的，但现在没耐心看，觉得他太消极悲观，可能和我现在积极正面的心态相差太远了，不能认同。
