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出版者:上海世纪出版股份有限公司

作者:末木文美士

出品人:

页数:201

译者:凃玉盏

出版时间:2016-3

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532579211

丛书系列:复旦文史丛刊

图书标签:

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禅宗的兴盛与奈良佛教的革新 本书旨在探讨日本佛教自奈良时代奠基以来，尤其在镰仓及室町时代所经历的深刻变革与发展。本书不涉及任何关于“日本佛教史”这一特定书名的内容，而是聚焦于几个关键的历史脉络与思想流派，深度剖析其历史背景、核心教义、社会影响及其与东亚文化圈的互动关系。 --- 第一章：奈良佛教的构建与“镇护国家”的使命 奈良时代（710-794年）标志着日本佛教的正式国家化与制度化。在圣武天皇及光明皇后的大力支持下，以东大寺和兴福寺为中心的“南都六宗”构筑了早期日本佛教的理论基础。 1.1 律宗与戒律的传入： 鉴真东渡带来的律宗，强调戒律的严格遵守，为佛教在国家层面的正统性提供了规范。本书将详细考察唐代正统南山宗律学体系如何被日本吸收、本土化，并成为官僚阶层道德修养的准绳。我们关注戒律在政治仪式中的应用，而非单纯的僧侣修行。 1.2 三论宗与唯识宗的理论深度： 南都六宗中，三论宗（基于龙树的中观思想）和唯识宗（基于世亲的瑜伽行派）代表了理论思辨的高峰。本书将分析其如何通过《中论》、《百论》、《成实论》和《解脱庄严论》等核心典籍，在日本早期知识分子中引发关于“空”与“识”的哲学辩论。重点在于探讨这些精微教义如何被用于解释和维护皇权的神圣性。 1.3 镇护国家的思想实践： 奈良佛教的核心使命在于“镇护国家”。本书将考察《大陀罗尼经》、法相宗的护国法会，以及通过“法会”和“造佛”行为来祈求国泰民安的具体历史事件。分析佛教仪式如何与神道信仰（如春日大社）进行融合，形成一种独特的国家宗教复合体。我们审视这种实践在应对天灾人祸（如“种籾借贷”与饥荒）时所呈现出的局限性与适应性。 --- 第二章：平安时代的密教化与贵族文化的沉淀 平安时代（794-1185年）见证了佛教从官方走向贵族内部，以及密教的全面兴盛。 2.1 天台宗的“依教立宗”与融合哲学： 最澄创立的天台宗，并非简单地移植中国天台宗，而是创造性地将其教义结构与日本本土的政治需求相结合。本书将深入剖析《法华经》的“一佛乘”思想如何被解释为对天皇统治的绝对合法化工具。重点考察其“烧笔”与“六十六卷”的典故，以及比睿山作为宗教政治军事中心的崛起过程。 2.2 真言宗的仪轨与“即身成佛”的秘密： 空海带来的真言宗，以其密教仪轨、曼荼罗图像学和对身体、语言、意念的强调，为贵族阶层提供了即时的精神慰藉。我们区别性地探讨其两大体系（金刚界与胎藏界）的图示差异，以及“即身成佛”的思想在贵族沙龙中的传播方式，如何区别于奈良时代的学术性佛学研究。 2.3 中古佛教的世俗化倾向： 在贵族生活（如《源氏物语》中所描绘的）中，佛教哲学逐渐演变为对无常的感伤，而非严格的修行体系。本书分析了“末法思想”在平安贵族心中的具体投射，以及对来世净土的向往如何取代了对现世的理性控制。 --- 第三章：镰仓新佛教的诞生——对既有秩序的反思 镰仓时代（1185-1333年）是日本社会结构剧烈变动的时期，新兴的武士阶层和都市平民对旧有的、依赖于贵族血统和复杂仪轨的佛教体系产生了强烈不满。 3.1 法然与净土宗的“称名”革命： 法然提倡的净土法门，其核心是“他力本愿”，即通过对阿弥陀佛名号的信赖与称念，实现往生净土。本书将细致梳理法然晚年被流放期间的著述，强调其思想如何彻底地“去精英化”，将救赎的可能性开放给所有社会阶层，挑战了天台、真言等“圣道门”的权威。 3.2 亲鸾的“恶人正机说”与彻底的世俗化： 亲鸾在法然思想的基础上，将其推向了极致。本书将重点解析“恶人正机说”的伦理基础，即“作恶者更容易被救赎”的颠覆性观点。我们分析亲鸾如何彻底抛弃僧侣戒律，以普通人的身份生活，以及他对“本愿”与“自然法尔”（自然而然的恩泽）的独特阐释。 3.3 对南宋禅宗的吸收与武士精神的结合： 荣西和道元分别引入了临济宗和曹洞宗，标志着“禅宗”在日本的正式扎根。 3.3.1 临济宗的“机锋”与公案传统： 荣西引入的临济宗更注重公案的运用和对“当下”的体悟。本书关注其如何迅速被武士阶层接纳，因其简洁、直接的风格与武士的行动哲学高度契合。分析其对政治权力（如北条氏）的影响。 3.3.2 曹洞宗的“只管打坐”与内省： 道元严守的曹洞宗，强调“只管打坐”（Shikantaza），将禅坐本身视为与佛性无异的实践。本书将对比曹洞宗对静坐的严格要求与临济宗的激进公案，考察道元《正法眼藏》中对“时与佛”之间本体论关系的深刻探讨。 --- 第四章：室町时代的整合与文化的艺术化 室町时代，佛教在政治上的直接影响力减弱，但在文化和艺术领域达到了新的高峰，特别是禅宗美学与世俗文化的深度融合。 4.1 禅宗与五山十刹制度的行政化： 幕府推行的五山十刹制度，将禅宗纳入了严格的行政管理体系。本书探讨这种制度化带来的弊端（如僵化和世俗化倾向），以及它如何促使禅宗的知识分子（如梦窗疏石）成为幕府重要的外交和文化顾问。 4.2 禅宗美学对“物哀”的超越： 禅宗对“侘寂”（Wabi-Sabi）美学的塑造是本书关注的重点。分析其如何影响茶道、花道、庭园设计（枯山水）以及水墨画（如雪舟）。这种美学强调残缺、不对称与幽玄之美，是对奈良佛教宏大叙事的彻底反动。 4.3 融和的宗教观： 临济宗内部的“禅净一致”思潮开始出现，标志着对不同教派的界限开始模糊。本书探讨了此时期，知识分子如何在一个体系内同时修习禅宗的“悟”与净土宗的“信”，这为后世宗教融合奠定了基础。 --- 结论：从奈良到室町的流变：制度、实践与美学 本书通过对奈良的律宗官僚体系、平安的密教贵族化、镰仓的民间救赎运动，以及室町的禅宗艺术化这四个阶段的梳理，展示了日本佛教如何不断地回应社会、政治和哲学层面的挑战。它并非一个单一信仰体系的演变史，而是关于如何在维持国家秩序、满足个人救赎需求、并最终影响国民艺术审美之间不断进行动态调整的历史过程。核心论点在于：日本佛教的生命力，恰恰在于其不断吸收外来教义，并将其改造以适应本土特殊社会结构的强大能力。

评分☆☆☆☆☆

稍稍涉猎佛教史的人大多会知道，现存佛教有汉传佛教、南传佛教与藏传佛教三大类型。我个人以为，日本佛教也有资格与上述三种类型并称。理由有下列几点： 其一，佛教自六世纪中叶传入日本以来，迄今已有一千四百多年的历史。在这一千多年的历史中，佛教不只未在日本消失过，而...

评分☆☆☆☆☆

东京大学的末木文美士（Sueki Fumihiko）教授多年来专注于日本佛教史与东亚思想史的研究，他的《日本佛教史——思想史的探索》在日本重印二十多次，至今畅销不衰，最近由“复旦文史丛刊”和上海古籍出版社引进出版。近日，他来到复旦大学文史研究院讲演，我们借此机会请他谈...  

评分☆☆☆☆☆

东京大学的末木文美士（Sueki Fumihiko）教授多年来专注于日本佛教史与东亚思想史的研究，他的《日本佛教史——思想史的探索》在日本重印二十多次，至今畅销不衰，最近由“复旦文史丛刊”和上海古籍出版社引进出版。近日，他来到复旦大学文史研究院讲演，我们借此机会请他谈...  

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东京大学的末木文美士（Sueki Fumihiko）教授多年来专注于日本佛教史与东亚思想史的研究，他的《日本佛教史——思想史的探索》在日本重印二十多次，至今畅销不衰，最近由“复旦文史丛刊”和上海古籍出版社引进出版。近日，他来到复旦大学文史研究院讲演，我们借此机会请他谈...  

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东京大学的末木文美士（Sueki Fumihiko）教授多年来专注于日本佛教史与东亚思想史的研究，他的《日本佛教史——思想史的探索》在日本重印二十多次，至今畅销不衰，最近由“复旦文史丛刊”和上海古籍出版社引进出版。近日，他来到复旦大学文史研究院讲演，我们借此机会请他谈...  

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《日本佛教史》这本书，不仅是一部历史著作，更像是一扇窗户，让我得以窥探日本文化的深层肌理。鎌仓时代，随着武士阶级的崛起，佛教也迎来了新的发展契机。书中对这一时期的描写，让我看到了佛教如何适应社会变迁，并与武士文化产生深刻的互动。特别是对净土真宗、时宗、日莲宗等新兴宗派的介绍，我能感受到这些宗派更加注重信仰的实践和个人的解脱，这与之前更加偏重仪式和理论的佛教有所不同。作者对这些宗派创始人，如法然、亲鸾、一遍、日莲等人的论述，不仅聚焦于他们的教义，也深入到他们的个人经历和所处的时代背景。我对于日莲宗“立正安国”的思想，以及它如何与当时的社会动荡相结合，产生了浓厚的兴趣。书中对这些宗派在日本民众中的传播情况，以及它们如何影响当时的社会政治思想，都有精彩的描写。

评分☆☆☆☆☆

读《日本佛教史》这本书，仿佛置身于一个古老而神秘的国度，感受着佛教文化在日本大地上的脉动。我尤其为书中对平安时代佛教发展的描绘所吸引。这个时期，佛教与日本本土文化进行了更为深入的融合，诞生了许多具有日本特色的新宗派。书中对最澄创立的天台宗，以及空海创立的真言宗的介绍，让我对日本密教有了初步的了解。作者对于这两位大师的思想、修行以及他们对后世日本佛教发展的影响，进行了非常细致的阐述。我特别欣赏书中对密教仪轨和宇宙观的描绘，虽然我并非佛学专家，但通过作者的笔触，我能感受到那种神秘而庄严的氛围。此外，书中对净土信仰在日本的兴盛，以及法然、亲鸾等念佛宗祖师的生平事迹和思想的介绍，也让我对日本佛教的另一重要面向有了更深的认识。理解他们如何将佛教的普度众生理念，通过简单的念佛法门，传递给广大的民众，特别是那些在当时社会中地位较低的人们，这是非常动人的。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《日本佛教史》，我仿佛走过了一段漫长的历史长河，感受着佛教在日本的演变与升华。室町时代，虽然政治上动荡不安，但佛教艺术和文化却迎来了新的发展高峰。书中对这个时期的描写，让我看到了禅宗在推动日本文化发展方面的贡献，尤其是茶道、花道、庭园艺术等，都深受禅宗美学的影响。作者对梦窗疏石、一休宗纯等著名禅僧的生平事迹和思想的介绍，让我看到了禅宗的智慧是如何体现在日常生活的方方面面。我尤其喜欢书中对枯山水庭园的描绘，它不仅仅是风景，更是一种哲学思考的体现。书中也谈到了当时一些佛教寺院在政治经济活动中所扮演的角色，以及一些僧侣的世俗化倾向，这些都使得对那个时代的理解更加立体和真实。

评分☆☆☆☆☆

《日本佛教史》这本书，让我对佛教在日本的传播与演变有了更全面、更深入的认识。战后至今，日本佛教再次面临新的时代课题。书中对战后佛教的复兴与转型，以及佛教在新时代所面临的挑战和机遇，都进行了详实的分析。我看到了许多佛教团体如何积极参与到环境保护、和平运动以及人道主义援助中，展现了佛教的现代关怀。同时，书中也探讨了佛教在应对少子老龄化、社会原子化等现代社会问题中的作用，以及一些寺院在吸引年轻人、创新传播方式方面的尝试。作者的分析既有历史的深度，也有对现实的洞察，让我对日本佛教的未来充满了思考。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《日本佛教史》，我看到了佛教在日本土地上根深蒂固的生命力。大正、昭和初期，日本佛教在经历了一系列冲击后，开始寻求新的发展道路。书中对这一时期的描写，让我看到了佛教在社会慈善、教育以及国际交流等方面所做的努力。我了解到，许多佛教团体在这个时期积极参与到社会公益事业中，为弱势群体提供帮助。同时，书中也提及了一些僧侣在学术研究和思想传播方面的贡献，他们试图将佛教的智慧与现代科学、哲学相结合，以应对新的社会挑战。书中对战争时期佛教的角色，以及一些僧侣所面临的困境，也让我感受到了历史的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《日本佛教史》，读完之后，我感觉就像经历了一场跨越千年的心灵之旅。从佛教传入日本伊始，那些远渡重洋、怀揣着佛陀智慧的僧侣们，如何在一片异域的土地上播撒下信仰的种子，我仿佛亲眼目睹了这一切。书籍的开篇，对于飞鸟时代佛教的引入，以及圣德太子在推动佛教传播和制度建设中所扮演的关键角色，描写得极为细致。书中不仅仅是罗列史实，更是在字里行间渗透着对那个时代背景的深刻理解。比如，作者是如何将佛教的传入与当时的政治格局、贵族文化以及对外交流紧密联系起来的，这一点让我印象深刻。我特别喜欢书中对佛教如何在不同社会阶层中生根发芽的描述。从最初的皇室贵族，到后来逐渐影响到庶民百姓，佛教的传播路径充满了曲折与演变。书中对各个时代佛教宗派的兴起与衰落，以及它们各自的教义、修行方式和在社会文化中的地位，都进行了深入的剖析。比如，奈良时代的南都六宗，它们各自的特点和相互之间的影响，书中都有详尽的介绍，让我对佛教在日本的早期发展有了更为清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完《日本佛教史》，我不仅仅是了解了日本佛教的历史，更像是经历了一次心灵的洗礼。这本书让我看到了佛教在日本如何从一个外来的宗教，逐渐融入到日本的文化、艺术、哲学和民众的生活之中，成为其不可分割的一部分。作者对于每一个历史时期佛教发展的细致梳理，以及对各种宗派、思想、人物的深入剖析，都让我受益匪浅。我特别体会到，佛教在日本的发展并非一帆风顺，而是经历了无数次的挑战、融合与创新。从飞鸟时代的初步引入，到奈良、平安时代的宗派确立，再到鎌仓、室町时代的蓬勃发展，以及近代以来的转型与适应，每一个阶段都有其独特的意义。这本书让我对日本民族的性格、审美情趣以及精神追求，有了更深刻的理解，因为佛教的智慧和精神，早已渗透其中。

评分☆☆☆☆☆

《日本佛教史》这本书，是一场穿越时空的思想对话，让我感受到了佛教在日本文化的深刻烙印。明治维新以后，日本社会经历了剧烈的现代化变革，佛教也面临着前所未有的挑战。书中对“神佛分离令”以及“废佛毁释运动”的描述，让我深刻体会到佛教在国家转型时期所经历的阵痛。作者并没有回避这些历史上的黑暗面，而是坦诚地展现了佛教如何在这种冲击下艰难求存，并努力适应新的时代。我特别欣赏书中对那些在明治时期依然坚持佛教理念、为佛教的复兴而努力的知识分子和僧侣的介绍。他们如何在西方思想涌入的情况下，重新诠释佛教的意义，并探索佛教在现代社会中的新定位，这些都让我深受启发。

评分☆☆☆☆☆

《日本佛教史》这本书，让我对日本佛教的理解不再局限于表面的神佛形象，而是深入到其历史的脉络和精神的内核。安土桃山时代，虽然时间不长，但却是日本历史上一个充满变革的时期，佛教也同样经历了重要的转型。书中对织田信长、丰臣秀吉等战国武将与佛教寺院之间的复杂关系，进行了细致的描绘。我了解到，在战乱频繁的时代，一些强大的寺院也拥有自己的武装力量，甚至参与到政治斗争中。作者对于信长“比叡山烧讨”等事件的描述，让我感受到了当时佛教与世俗权力之间激烈的博弈。同时，书中也提到了这个时期一些僧侣在文化交流和艺术创作方面的成就，例如茶道宗师千利休与禅宗的关系，以及一些寺院在对外贸易中的作用，都让我对那个时代的佛教有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

阅读《日本佛教史》，我仿佛触摸到了日本文化的灵魂。江户时代，德川幕府实行了相对稳定的统治，佛教也进入了一个相对平稳的发展时期，但同时也面临着国家神道和儒学的影响。书中对这个时期的描写，让我看到了佛教在维持社会秩序和道德教化方面的作用。作者对普罗大众中的佛教信仰，以及寺院在地方社区中的角色，都进行了深入的探究。我尤其感兴趣的是书中关于“檀家制度”的介绍，它使得每个家庭都与某个寺院联系起来，从而加强了佛教在民众生活中的渗透。此外，书中也谈到了这个时期一些新兴佛教思想的出现，以及一些僧侣在学术研究和著作方面的贡献，例如对佛教经典的整理和注释，都展现了佛教思想的传承与创新。

评分☆☆☆☆☆

最澄 空海

评分☆☆☆☆☆

很好康，配合周学农老师的《中国佛教史》课程感受更佳，只是感觉有些词好像翻译得有点怪QAQ

评分☆☆☆☆☆

宗教学。昨天刚从龙门石窟回来，以前虽然对日本的葬式佛教了解的比较多，但是缺乏系统性的对比，看完这本书对比我国盛唐的佛教，基本可以做一个补充与推演，荐读。

评分☆☆☆☆☆

看得其实是它喵的繁体竖排台版。。。

评分☆☆☆☆☆

日本真是一个研究本土化问题的好地方啊