中华大藏经

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作者:《中华大藏经》编辑局整理
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2012-3-16
价格:40280.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101083675
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书是由任继愈先生主持,历时十几年整理完成的汉传大藏经的集成。它在广泛调查现存各种大藏经版本的基础上,选定山西《赵城金藏》为底本予以影印,与另外8种不同时代的大藏经逐字逐句进行对勘,写出校勘记,一编在手,等于同时拥有9种大藏经,资料价值和收藏价值极高。

好的,这是一本关于中国古代哲学和文化思想的深度研究著作的图书简介,该书的名称为《中国古代思想的流变与形塑》。 --- 《中国古代思想的流变与形塑:从先秦到魏晋的知识谱系重构》 一、 内容概述:探寻中国文明的底层代码 本书并非对既有典籍的简单汇编或注释,而是一部聚焦于中国古代思想发展脉络的深度学术专著。它致力于系统性地梳理和剖析自先秦诸子百家争鸣至魏晋玄学兴起这一关键历史时期,中国知识分子群体如何构建其世界观、认识论和方法论。全书以“流变”与“形塑”为核心概念,探讨思想是如何在特定的历史、政治和社会语境中产生、演化、相互渗透,并最终固化为影响后世两千年的文化基石。 本书的独特之处在于,它不局限于某一特定学派的内部阐释,而是采用跨学科的宏观视野,将思想史置于政治制度的变迁、社会结构的重组以及地域文化的差异之中进行考察。我们试图揭示,那些被后世奉为圭臬的哲学体系,其“诞生”过程远比教科书上所呈现的要复杂、曲折和充满张力。 二、 核心篇章与研究重点 全书共分四大部分,层层递进,构建起一个完整的古代思想研究体系: 第一部分:源头与破裂——先秦思想的奠基与分野 本部分深入探讨了夏商周三代“道”与“德”观念的原始形态,重点分析了春秋战国时期礼乐崩坏的社会背景如何催生了对“秩序重建”的迫切需求。 儒学的早期形态与修正主义:研究孔子思想中的“仁”与“礼”的辩证关系,并细致考察了孟子和荀子在人性论和政治实践上的关键分野,特别是荀子对“法”与“制”的强调,如何为后世的治理思想埋下伏笔。 道家的自然观与政治观的张力:老庄思想的阐释侧重于其对既有社会伦理体系的彻底反思。我们分析了“无为”并非消极避世,而是一种针对具体政治实践的、高度内化的治理智慧。同时,探讨了早期道家思想如何与游侠文化、方术文化进行复杂互动。 法家思想的制度化逻辑:剖析了从商鞅变法到韩非集大成过程中,法、术、势三要素是如何被系统化地整合为一个具有强大操作性的治国方略。重点比较了法家思想在秦代实践中的理论与现实的脱节,为秦的迅速覆灭提供思想史层面的解释。 第二部分:一体化的尝试——秦汉大一统格局下的思想融合 秦的统一不仅是地理和政治的统一,更是思想寻求整合的重大契机。本部分聚焦于汉代如何确立并长期维持一种官方意识形态的复杂过程。 董仲舒与儒学的改造:详细分析了董仲舒如何成功地将阴阳五行学说、谶纬迷信以及部分道家(如天人感应)的元素嫁接到先秦儒学之上,使其适应中央集权帝制的需要,从而完成了“汉化”儒学的关键转型。 谶纬之学的社会功能:不同于传统将其视为迷信的简单否定,本书将其视为一种重要的社会动员工具和权力合法性来源,研究其在基层社会中的传播机制和对精英阶层的影响。 经学的僵化与批判的萌芽:考察了经学家对经典的“训诂”之学如何逐渐取代对思想本体的探究,以及扬雄、王充等思想家在体制内发出的对僵化思潮的早期、谨慎的批判声音。 第三部分:失序与转向——魏晋风度的思想深层动因 这是一个思想史上充满剧烈动荡和创造力的时期。士族政治的兴起、长期战乱和对生命有限性的深刻体悟,促使知识分子将关注点从外部的“治世”转向内部的“自全”。 玄学的诞生与哲学语言的革新:深度解析了“玄学”这一概念的模糊性与核心内涵。重点研究了何晏、王弼对《老子》和《周易》的注疏,如何通过“贵无”、“本无”等概念,对汉代繁复的图景学和经学进行哲学上的“祛魅”。 竹林七贤:逃逸与身体的哲学:七贤的行为被置于士族阶层的生存困境中考察。嵇康的“非汤武而薄周孔”并非简单的叛逆,而是对特定政治伦理合法性的深刻质疑。分析了“越名教而任自然”在不同个体身上的实践差异。 佛学与本土哲学的第一次深度交锋:本书详述了鸠摩罗什和早期译经的努力,特别是对“般若中观学”如何被用来理解和阐释中国既有的“有无”、“体用”问题的过程。玄学为佛教在士大夫阶层中传播清空了理论的跑道。 第四部分:知识谱系的重塑——形塑的后续影响 本部分总结了魏晋时期思想探索对后世的深远影响,特别是其如何为唐宋理学(新儒学)的复兴提供了必要的哲学工具和反思资源。 “心性论”的雏形:探讨了魏晋思潮中对主体内在精神世界的强调,如何为宋明心学提供了超越外在道德实践的内在维度。 审美与伦理的再平衡:分析了玄学对“言意之辨”的探讨,如何将传统以伦理教化为核心的知识体系,拓展至对个体生命体验和审美价值的关注。 三、 写作特色与学术价值 本书的写作风格严谨而富有洞察力,避免了概念的空泛化和历史事件的简单罗列。 1. 文本细读的深度:对《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》以及魏晋时期的重要注疏文本(如王弼的《老子注》)进行了细致的文本校读和语义解析,力求还原思想家在特定语境下的原初意图。 2. 思想的场域化分析:将思想的产生归因于特定的知识生产“场域”,而非单纯的个人天才,注重考察士人的交游网络、政治处境和物质生活对观念形成的影响。 3. 对比研究的视野:在关键转折点,本书适当地引入了同时期古希腊哲学的一些基本问题,并非进行简单的类比,而是为了更好地凸显中国思想在处理“人与自然”、“个体与群体”、“变化与永恒”等普世问题时所展现出的独特路径和限制。 《中国古代思想的流变与形塑》旨在为严肃的中国思想史研究者、古代文学和历史学者提供一个全面、精细且充满辩证思维的分析框架,使读者得以穿透历史的迷雾,理解中国文明得以延续的核心精神力量是如何被一代代知识人精心“形塑”而成的。

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读后感

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这部《中华大藏经》给我带来的震撼,是难以用言语来形容的。它不仅仅是一部“书”,更像是一扇通往古老智慧殿堂的大门,让我得以窥见先哲们深邃的思想和对生命本质的洞察。我对其中关于“心”的论述尤为着迷,它揭示了我们内心的力量,以及如何通过修心来获得真正的自由和解脱。书中关于“贪嗔痴”的分析,以及如何通过戒律和智慧来净化心灵,给我留下了深刻的印象。我开始意识到,很多时候,我们的痛苦并非来自外界,而是源于我们内心的执念和妄想。《中华大藏经》为我提供了一套系统的方法论,指导我如何认识自己的心,如何调伏烦恼,如何培养慈悲和智慧。我尝试着在日常生活中练习书中的方法,例如在感到焦虑时,观照自己的呼吸,体会当下的存在;在面对他人时,努力去理解和包容,用同理心去感受他们的世界。这个过程并非一蹴而就,但每一次的尝试,都让我离内心的平静更近一步,也让我对生活有了更深刻的体验和感悟。

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我一直认为,一个人要活得有意义,就必须找到自己内心的方向,并为之不懈努力。 《中华大藏经》为我提供了关于“人生目标”的深刻启示。它并非是要求我们去制定一个宏大而遥不可及的计划,而是引导我们去认识生命的本质,去发现自己真正渴望的是什么。书中关于“觉悟”的探讨,让我明白,真正的目标,是来自于内心的觉醒,是对生命价值的深刻认知。我被其中关于“精进”的鼓励所打动,它意味着要持之以恒地朝着自己的目标前进,即使遇到困难,也要保持积极乐观的心态。在现实生活中,我们常常会迷失在各种诱惑和干扰之中,忘记了自己真正的方向。阅读《中华大藏经》,让我有机会去重新审视自己的人生目标,去明确自己想要成为什么样的人,想要为这个世界做出什么样的贡献。我开始有意识地去“精进”,将更多的精力投入到自己真正热爱的事业中,并努力去克服前进道路上的每一个障碍。这种坚持不懈的努力,让我感到自己的人生充满了力量和希望。

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在阅读《中华大藏经》的过程中,我被其中蕴含的丰富哲学思想深深吸引。尤其对“无常”和“因缘”的解读,让我对人生有了更加辩证和透彻的理解。书中反复强调,世间万物皆在变化之中,没有什么是永恒不变的,这既是自然的规律,也是生命本身的特质。同时,每一个现象的出现,都离不开无数条件的聚合,这就是“因缘”的道理。这种“缘起性空”的智慧,让我不再执着于对事物的占有和控制,而是学会了随顺和接纳。我开始明白,生命中的每一次相遇,每一次经历,无论好坏,都是因缘和合的结果,都值得我们去珍惜和学习。在现实生活中,当我遭遇挫折时,我不再沉溺于悲伤,而是将其视为生命中的一次历练,思考它所带来的启示;当我获得成功时,我也会保持一颗感恩的心,明白这并非偶然,而是过去努力与无数善缘共同作用的结果。《中华大藏经》为我提供了一种看待世界的全新视角,让我能够在变幻莫测的人生中,找到一份超然与从容。

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《中华大藏经》的阅读体验,对我来说是一场持续不断的学习和成长之旅。我特别钟情于其中关于“教育”的智慧,它不仅仅是知识的传授,更是人格的塑造和心灵的引导。书中关于“因材施教”的理念,让我意识到,每个个体都是独特的,需要用不同的方式去引导和启发。我反思自己在教育孩子或指导他人的过程中,是否过于刻板,而忽略了对方的个性和特长。阅读《中华大藏经》,让我有机会去学习如何更有效地去“教”和“育”。我尝试去倾听孩子内心的声音,去发现他们的兴趣所在,并鼓励他们去探索;我也会在工作中,尝试去理解同事的优势和劣势,并给予恰当的支持和指导。这种教育方式的转变,不仅让我在指导他人方面取得了更好的效果,也让我更加体会到,真正的教育,是帮助一个人发现自己,成就自己。

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我对《中华大藏经》的感受,就像是发现了一座蕴藏着无尽宝藏的矿藏,每一次挖掘,都能发现新的闪光点。它所包含的关于“智慧”的论述,是我最为看重的部分。书中不仅仅是讲述理论,更提供了实践的方法,教导我们如何去获得真正的智慧,而不仅仅是知识。我被其中关于“闻思修”的学习路径所启发,这是一种循序渐进、由浅入深的学习过程。首先是“闻”,通过阅读和聆听去获取信息;然后是“思”,对所闻的内容进行深入的思考和分析;最后是“修”,将所思所悟付诸实践,在生活中去检验和体会。我发现,仅仅拥有知识是不够的,更重要的是要将其转化为自己的智慧,并运用到实际生活中。我开始有意识地去“闻”,阅读更多不同领域的书籍;我也会花时间去“思”,反思自己所学的知识是否与自己的生活经验相符;更重要的是,我努力去“修”,将学到的道理运用到解决问题的过程中,去体验其中的精妙。

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《中华大藏经》带给我的,是一种由内而外的改变。我一直认为,一个人真正的力量,并非来自于外在的权势或财富,而是来自于内心的强大和清晰。书中关于“慈悲”的论述,让我深刻地理解了这一点。它教导我们要以爱和关怀去对待一切众生,即使是那些与我们意见相左的人,也应该给予理解和尊重。我常常反思,我们生活中的许多冲突和矛盾,是否正是源于我们缺乏慈悲心?当我们只关注自己的利益,而忽略了他人的感受时,就容易产生隔阂和敌意。阅读《中华大藏经》,让我有机会去培养这份慈悲心,去尝试站在他人的角度思考问题,去感受他们的喜怒哀乐。我努力在日常生活中实践这份慈悲,例如在公共场合,我会更加注意自己的言行,避免打扰他人;在与人交往时,我更愿意去倾听和理解,而非急于表达自己的观点。这种由内而外的转变,让我感到更加平和,也让我与周围的人建立了更和谐的关系。

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《中华大藏经》这部鸿篇巨制,在我对传统文化进行深入探索的过程中,扮演了至关重要的角色。我之所以如此钟情于它,在于它所展现出的宏大叙事和思想深度。书中关于“修行”的论述,并非是脱离现实的空谈,而是与生活紧密相连,指导人们如何在日常的点滴中实现精神的成长。我被其中关于“持戒”的强调所打动,它并非是对自由的束缚,而是对自己行为的约束,是通往更高层次自由的基石。我开始反思,我们在生活中常常无意识地触犯一些“戒”,例如不诚实、不尊重他人、过度放纵等等,这些行为无形中为我们的内心增添了负担。阅读《中华大藏经》,让我有机会审视自己的言行,并学习如何以更负责任、更具慈悲心的方式去生活。我尝试在工作中保持诚信,在家庭中给予家人更多的关爱,在与朋友相处时,注重沟通和理解。这些看似微小的改变,却实实在在地为我带来了内心的安宁和满足感。

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我曾以为,对于“人生”的理解,我已经有了足够的认知,直到我深入阅读《中华大藏经》。这部书为我打开了一个全新的维度,让我对生命的意义和价值有了更深刻的感悟。书中关于“解脱”的探讨,并非是逃避现实,而是如何在纷繁复杂的生活中,找到内心的自由和安宁。我被其中关于“放下”的智慧所吸引,它教导我们要学会放下不必要的执念,放下对过去的追忆,放下对未来的担忧,从而专注于当下,活出生命的精彩。在现实生活中,我们常常被各种“执念”所困扰,例如对物质的欲望、对名利的追求、对情感的依恋等等。这些执念就像沉重的包袱,让我们难以轻松前行。《中华大藏经》为我提供了一套“放下”的方法,它鼓励我们去认识这些执念的虚幻本质,并以一种超然的态度去面对它们。我开始尝试去“放下”,例如不再过度执着于物质的拥有,而是更加注重精神的充实;不再过度追求他人的认可,而是更加相信自己的价值。这种“放下”的过程,让我感到前所未有的轻松和自由。

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一直以来,我对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其对那些承载着历史智慧和精神力量的典籍情有独钟。这次有幸接触到《中华大藏经》,我感到无比的振奋。当我翻开这套巨著,一股深邃而古老的韵味扑面而来,仿佛穿越时空,置身于那个思想激荡、文化荟萃的年代。书中的每一个字、每一句话,都散发着一种超越时代的智慧光芒,引导着我进行一次深刻的自我探索和精神洗礼。从对人生意义的追问,到对宇宙万物的洞察,再到对人际关系的感悟,《中华大藏经》为我提供了一个极为广阔的思考平台。我沉浸其中,汲取着中华民族几千年来积累的哲学、伦理、艺术等方面的精粹,不断地拓展着我的视野,深化着我对世界的理解。每当我遇到生活中的困惑时,总能在这部巨著中找到启示和答案,它像一位智慧的导师,默默地指引着我前行。我深信,阅读《中华大藏经》不仅仅是获取知识的过程,更是一场心灵的朝圣,一次生命的升华。这套书带来的不仅仅是知识的满足,更是精神上的滋养和人格上的完善。

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接触《中华大藏经》的这段日子,我仿佛置身于一个浩瀚的思想星河之中,每颗星辰都闪烁着独特的光芒,指引我探寻未知的领域。我尤其被其中关于“道”的阐述所吸引,它并非一个僵化的概念,而是贯穿于万事万物之中,是生命运行的根本法则。书中所描绘的“道”的无形无相、无始无终,让我对生命的起源和终结有了全新的认识。我开始反思,我们所追求的“道”,是否就是那份顺应自然、不强求的智慧?在快节奏的现代生活中,我们常常被功利和欲望所裹挟,忘记了内心的宁静和生命的本真。《中华大藏经》如同清泉,洗涤了我内心的尘埃,让我重新审视自己与世界的关系。我尝试将书中的智慧融入生活,例如在面对冲突时,学习“无为而无不为”的道理,以柔克刚,以退为进;在追求目标时,注重过程而非结果,体会“水到渠成”的自然之妙。这种尝试不仅让我感到内心的平和,也让我发现,真正的力量往往蕴藏在看似平凡的行动之中。

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近日用cebta版《六十华严》对了一下《中华藏》的《六十华严》,《中华藏》是五十卷本,基本是金藏、永乐北藏拼起来的,文字质量确实比后来版本的好一点。比较震撼的是校记,真的是对好几个个本子,对完一整部华严,估计是要哭眼睛都干了.....底本基本上影印的金藏,补以其他藏,校记单列于卷后,不过影印过程中对个别字有加工。

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为了避免过去各种《大藏经》的缺点,我们编印的《中华大藏经》力求做到版本要“精”,内容要“全”。我们慎重考虑,选用了《房山云居寺石经》、《资福藏》、《影宋碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》、《高丽藏》等八种有代表性的不同版本的“大藏版”,以《赵城金藏》为基础,

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近日用cebta版《六十华严》对了一下《中华藏》的《六十华严》,《中华藏》是五十卷本,基本是金藏、永乐北藏拼起来的,文字质量确实比后来版本的好一点。比较震撼的是校记,真的是对好几个个本子,对完一整部华严,估计是要哭眼睛都干了.....底本基本上影印的金藏,补以其他藏,校记单列于卷后,不过影印过程中对个别字有加工。

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为了避免过去各种《大藏经》的缺点,我们编印的《中华大藏经》力求做到版本要“精”,内容要“全”。我们慎重考虑,选用了《房山云居寺石经》、《资福藏》、《影宋碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》、《高丽藏》等八种有代表性的不同版本的“大藏版”,以《赵城金藏》为基础,

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为了避免过去各种《大藏经》的缺点,我们编印的《中华大藏经》力求做到版本要“精”,内容要“全”。我们慎重考虑,选用了《房山云居寺石经》、《资福藏》、《影宋碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》、《高丽藏》等八种有代表性的不同版本的“大藏版”,以《赵城金藏》为基础,

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