具体描述
本书用心编选了五十余篇关于人与物的故事,侧重于发掘物质文化与日常生活的关联,兼及历史性、趣味性与可读性,并辅以照片和插图,以图文书的形式呈现物之记忆。根据各自主题,大致分为“文人雅玩”“书山书海”“纸上云烟”“家居与衣冠”“骨董琐记”“随‘物’而安”“舌尖记忆”七辑。选 文雅俗共赏,别有情趣。
作者简介
编者张春田,1981年生,香港科技大学人文学部博士。现为华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员,曾在海德堡大学、不列颠哥伦比亚大学从事访问研究。其研究领域主要是中国现当代文学与思想、文化理论与批评。著有《女性解放与现代想象——思想史视野中的“娜拉”》《革命与抒情——南社的文化政治与中国现代性》,编有《另一种学术史:二十世纪学术薪传》《讲坛上的中国:民国人文讲演录》,译有《哈哈镜:中国视觉现代性》等。
目录信息
辑一 文人雅玩
鲁迅 《北平笺谱》序
梁颖 漫话彩笺
梁实秋 如意
阿英 闲话西湖景
董桥 “江山如梦月如灯”
董桥 听说是徐志摩的旧藏
叶恭绰 墨谈
靳连生 铜墨盒琐记
张中行 砚田漫步
张伯驹 蘼芜砚
钱君匋 中国玺印的嬗变
陈巨来 安持精舍印话
王圣思 辛笛的印章癖
陆文夫 得壶记趣
周劭 鼻烟
辑二 书山书海
郑振铎 失书记
孙犁 我的金石美术图画书
姜德明 卖书记
黄裳 断简零篇室摭忆
洪子诚 语文课外的书
傅月庵 三本书的回忆
范用 “漂亮小玩意儿”
辑三 纸上云烟
谢国桢 题王国维先生书扇面绝笔书遗迹
张伯驹 陆士衡平复帖
赵珩 碑帖杂记
鲁迅 连环图画琐谈
启功 谈《韩熙载夜宴图》
张充和 《仕女图》始末
白谦慎 张充和藏近现代名人书画简记
辑四 家居与衣冠
杨泓 隐几
扬之水 西门庆的书房
王安忆 茜纱窗下
孟晖 张生的礼物
孙机 说“金紫”
辑五 骨董琐记
阿城 古董
沈从文 花边
周瘦鹃 顾绣与苏绣
周绍良 骨董琐记
孙机 汉镇艺术
朱启新 酒文化中的杯
蒋炳昌 黄玄龙 明代扇坠的迷失
马未都 宋人与宋枕
雷竞璇 愿借明驼千里足
汉宝德 凡物皆有可观
辑六 随“物”而安
北岛 三张唱片
赵珩 闲话老唱片
王安忆 儿童玩具
骆以军 失落的弹珠台游戏
汪曾祺 花园
刘岩 消失的钟楼
辑七 舌尖记忆
周作人 故乡的野菜
周作人 吃茶
梁实秋 豆汁儿
汪曾祺 干丝
古苍梧 粤菜亡矣
舒国治 吃是一种记忆
· · · · · · (收起)
读后感
孙机先生说:“凡物皆有可观。”可是我们观的是什么呢,说到底,观的还是人,是造物者的匠心、精神以及物与人之间的故事。如此,物才有记忆,物的记忆也就是人的记忆。《物之记忆》一书,正是收集了56篇近代以来的文人高士与物之间的故事,通过多样化的主体和形形色色的物品,...
孙机先生说:“凡物皆有可观。”可是我们观的是什么呢,说到底,观的还是人,是造物者的匠心、精神以及物与人之间的故事。如此,物才有记忆,物的记忆也就是人的记忆。《物之记忆》一书,正是收集了56篇近代以来的文人高士与物之间的故事,通过多样化的主体和形形色色的物品,...
孙机先生说:“凡物皆有可观。”可是我们观的是什么呢,说到底,观的还是人,是造物者的匠心、精神以及物与人之间的故事。如此,物才有记忆,物的记忆也就是人的记忆。《物之记忆》一书,正是收集了56篇近代以来的文人高士与物之间的故事,通过多样化的主体和形形色色的物品,...
孙机先生说:“凡物皆有可观。”可是我们观的是什么呢,说到底,观的还是人,是造物者的匠心、精神以及物与人之间的故事。如此,物才有记忆,物的记忆也就是人的记忆。《物之记忆》一书,正是收集了56篇近代以来的文人高士与物之间的故事,通过多样化的主体和形形色色的物品,...
孙机先生说:“凡物皆有可观。”可是我们观的是什么呢,说到底,观的还是人,是造物者的匠心、精神以及物与人之间的故事。如此,物才有记忆,物的记忆也就是人的记忆。《物之记忆》一书,正是收集了56篇近代以来的文人高士与物之间的故事,通过多样化的主体和形形色色的物品,...
用户评价
这本书的文风非常具有个人色彩,简直就是一种艺术化的散文与考据的完美融合体。它的语言是那种带着古典韵味的优雅,但又不失现代的锐利和清醒。阅读时,我常常会脑补出作者带着一种近乎考古学家的严谨,却又保有诗人般浪漫情怀的形象。作者似乎有一种魔力,能将枯燥的材料学知识、历史沿革,转化为一场场引人入胜的感官盛宴。比如,书中对某一特定时期染料的分析,不仅仅停留在化学层面,更是结合了当时的社会阶层、贸易路线以及审美变迁。这种多维度的交叉叙事,让原本可能显得沉闷的“物史”变得鲜活起来,充满了戏剧张力。我特别喜欢作者在描述某些器物衰败过程时所使用的比喻,那种对逝去美好事物的隐晦挽歌,读来让人心头一颤,既有对时间无情的喟叹,也饱含着对留存痕迹的珍视。这本书需要你静下心来,像对待老友一样去倾听它的讲述,才能领略到它真正的韵味。
说实话,初读这本书时,我有点被它的“慢”所困扰,感觉节奏偏缓,不像现在流行的快餐文化读物那样抓人眼球。但当我坚持读过前三分之一后,我开始意识到,这种“慢”正是它力量的来源。它要求读者放弃功利性的阅读目标,回归到对“物性”本身的尊重。作者的叙事风格非常克制,情感表达内敛,很少有情绪化的宣泄,但恰恰是这种克制,使得每一次情感的流露都显得无比有力,如同冰山一角,更显深不可测。这本书更像是一部沉静的冥想录,通过对物质世界的细致描摹,引导读者向内探索自身的关联与定位。它提供了一种看待世界的全新视角——一个以“物”为核心的时间轴。读完之后,我感觉自己的感官都被重新校准了,看东西的角度似乎变得更立体、更富层次感了。这本书的价值在于它能长久地停留在你的脑海中,时不时地跳出来,让你重新审视手边的一切。
坦白说,这本书的阅读过程并不轻松,它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能让你一口气读完,反而更像是一场需要不断停下来沉思的漫长对话。它的文字密度非常高,每一个段落都像是一块精心打磨的宝石,光泽和内涵需要你细细品味才能体会。我尤其欣赏作者在构建逻辑时的那种游刃有余的从容。他似乎总能找到一个意想不到的切入点,将看似风马牛不相及的事物联系起来,构建起一个庞大而自洽的知识体系。这本书的深度体现在它对“存在”本身的探讨,它挑战了我们对“价值”的传统定义。什么是有价值的?是稀有的,还是被使用的?是全新的,还是布满使用痕迹的?这些问题在书中被反复抛出,没有标准答案,只有引导你走向更深层次的思考。这本书的结构安排也十分巧妙,它并非线性的叙事,更像是一种螺旋上升的探索,每读完一个章节,你对前文的理解都会增加一层新的维度。对于喜欢深度思考和哲学思辨的读者来说,这本书绝对是不可多得的佳作,它真正做到了“授人以渔”,教会你如何看待这个世界。
这本书简直是打开了新世界的大门,读完之后,我对日常生活中那些司空见惯的“物件”产生了前所未有的敬畏。作者的笔触细腻到令人发指,仿佛能透过文字触摸到每一件物品的纹理和温度。我印象最深的是关于一把老旧的木梳的描写,那不仅仅是一块木头,而是承载了一代人发丝的记忆,是梳理时光的工具。作者没有用宏大的叙事去描绘历史的变迁,而是将焦点凝聚在微小之处,通过这些微物,折射出人与时间、人与情感之间那种微妙而深刻的联结。读到后面,我甚至开始审视自己家里的旧物,它们不再是单纯的“东西”,而是凝固了的“故事”。那种被唤醒的、对物质世界深层意义的探索欲,是这本书带给我最大的收获。它迫使你去慢下来,去感受那些被我们匆忙忽略的细节,去倾听那些无声的诉说。这本书的阅读体验是沉浸式的,让人不得不佩服作者的洞察力,能从最平凡的载体中挖掘出如此丰富的哲学意蕴和人文情怀。
我向来对那些过于“概念化”的书籍抱持警惕态度,但这本书却完全颠覆了我的预期。它成功地将抽象的哲学概念“具象化”了。它没有长篇大论地去论证某个理论,而是通过一个个具体的“物证”,让你在潜移默化中接受并理解了那些复杂的思想内核。与其说这是一本关于“物品”的书,不如说它是一本关于“媒介”的书——媒介如何承载并塑造了人类的认知和文化。我特别欣赏作者在选取案例时的广度和精准度,从远古的陶片到近代的机械零件,每一个物件的选择都仿佛经过了千锤百炼,绝无冗余。每一次翻页,都像是在进行一次跨越时空的对话,你不是在读作者的观点,而是在通过作者的眼睛,重新审视人类文明的演进路径。这本书的逻辑链条极其严密,但又巧妙地隐藏在流畅的故事叙述之下,使得即便是非专业读者,也能轻松跟上作者的思维步伐,最终抵达思想的深处。
凡物皆有可观。……
花园 汪曾祺
凡物皆有可观。……
凡物皆有可观。……
书的部分很好看。