具体描述
本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路，寻找理解王朝体制的新方式。
作者简介
方诚峰，1980年生，浙江淳安人，北京大学历史学博士，现任清华大学历史系副教授。代表论文为《“文字”的意义》和《祥瑞与北宋徽宗朝的政治文化》。
目录信息
前言
第一章 元祐政治路线的确立
第一节 从元丰到元祐
一、熙丰臣僚
二、异议之人
三、高氏的立场
四、本节结语
第二节 司马光的政治主张
一、君主作为政治秩序的核心和变革的起点
二、英宗朝的老、新问题
三、神宗朝的难题及应对：政体与得人
四、元祐更化与司马光的设计
五、本节结语
第三节 垂帘体制的确立
一、从熙宁到元丰的中枢
二、元祐三省：同取旨、聚议与“三省事通为一处”
三、平章军国重事、平章军国事
四、垂帘仪制与垂帘体制
五、本节结语
第二章 元祐政治的展开与危机
第一节 元祐诸“党争”的再剖析
一、苏轼与程颐
二、言事官之党、韩维之党
三、车盖亭诗案
四、本节结语
第二节 绍述前夜
一、宰执的态度
二、高氏的部署
三、何人首倡绍述？
四、主流政治文化
五、本节结语
第三章 哲宗亲政与政治文化的嬗变
第一节 哲宗赵煦的经历及其意义
一、圣学：经筵之外
二、皇后：从孟氏到刘氏
三、疾病、子嗣与臣僚
四、本节结语
第二节 “文字”与新旧问题的“终结”
一、重修《神宗实录》
二、编类章疏与看详诉理文字
三、政治整顿与“士类”之变
四、本节结语
第四章 徽宗朝的权力结构
第一节 “公相”蔡京
一、“公相”的出现
二、“公相”蔡京与三省宰执
三、从联金灭辽之议看蔡京与枢密院长贰
四、徽宗朝权力结构的调整
五、本节结语
第二节 御笔、御笔手诏及其政治意义
一、御笔与内批
二、手诏
三、御笔手诏
四、御笔、御笔手诏的政治意义
五、本节结语
第五章 徽宗朝的“应奉”
第一节 应奉的缘起与目的
一、徽宗朝应奉之起
二、政和以降的诸工程
三、“惟王不会”与“丰亨豫大”
四、本节结语
第二节 从应奉局到应奉司
一、应奉的两个系统
二、应奉财政系统的独立
三、本节结语
第六章 道教、礼乐、祥瑞与徽宗朝的政治文化
第一节 “道家者流”
一、崇观诸方士
二、政宣道流与徽宗君臣
三、本节结语
第二节 礼乐与祥瑞体系
一、徽宗苑宥
二、礼乐之器
三、本节结语
全书结语
附录一：关于曹氏、高氏反对新法几条材料的辨析
附录二：参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...
帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...
方诚峰先生此书，主要研究北宋神宗去世之后，“后变革时代”的政治体制、政治事件以及政治文化，这三者相互缠绕，相互影响。作者有一更高的视角来进行审视，即在后变革时代，不同的政治人物对于理想政治秩序的建立所进行的设想与努力，司马光、宋哲宗、蔡京以及徽宗莫不如此。...
方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...
用户评价
这本书的文字风格，在我看来，有一种古典的沉稳与现代的锐利完美结合的特质。它不像某些学术著作那样晦涩难懂，也绝非迎合大众的通俗读物，而是在保持极高学术严谨性的同时，保持了阅读的节奏感和吸引力。作者在论述北宋中后期宦官集团权力上升的段落时，其描述的精准与戏剧性，让人联想到最优秀的文学作品。例如，书中对蔡京弄权时期，朝廷内部信息流转和舆论操控机制的剖析，细致到令人咋舌，仿佛是提前预演了后世的宣传机器。它成功地将抽象的“体制”具象化为具体的权力游戏和文人之间的明争暗斗。读罢全书，我最大的收获是对“政治韧性”的理解。北宋晚期并非是一个瞬间崩溃的脆性结构，而是在长期的体制性压力下，逐渐积累了不可逆转的“疲劳裂纹”，最终在外部冲击下整体崩塌。这本著作以其详实的考证和深刻的洞察力，为我们理解一个伟大王朝的衰落提供了一个无可替代的框架。
这本关于北宋晚期政治体制与政治文化的作品，简直就是为我这种对宋代历史有深度探究兴趣的读者量身定制的。我原以为对那个时期的政治运作和士大夫精神已经颇为了解，但深入阅读后才发现，原来许多细节和深层逻辑是我之前忽略的。比如，书中对“士大夫集团”内部的派系斗争分析得极为透彻，它不再是简单地将历史人物划分为清流与浊流，而是细致地剖析了权力结构、经济基础与意识形态是如何交织在一起，塑造出那个时代特有的政治生态。作者对于宋徽宗朝政治腐败的论述尤其精彩，他没有停留在对徽宗个人奢侈的谴责上，而是将其置于一个更广阔的体制性困境中进行考察，探讨了皇权与文官集团之间微妙的权力制衡机制是如何在特定历史节点上失灵的。这种层层递进的叙事，让我仿佛置身于汴京的宫廷之中，亲眼目睹那些决策是如何在错综复杂的利益网中被扭曲和推动的。尤其是对“内廷”与“外朝”权力关系的梳理，提供了理解靖康之变前夕朝政混乱的全新视角，让我对那个时代的悲剧有了更深刻的体悟。这本书的学术水准毋庸置疑，但行文的流畅性和洞察的锐利性，使得它即便是对于非专业读者，也充满了阅读的乐趣和智力上的挑战。
初捧此书，我最直观的感受是其叙事的厚重与扎实，它绝非泛泛而谈的通史读物，而是聚焦于特定时间段（北宋晚期）的“微观解剖”。我特别欣赏作者在处理“政治文化”这一抽象概念时的具体化处理。书中对文人阶层内部的审美趣味、对“雅”与“俗”的界定，如何渗透到政治判断和人事任免中的描绘，简直是神来之笔。例如，作者通过分析几份重要的奏折和私人信函，展示了儒家理学思想在士大夫政治实践中是如何被选择性地引用和解读，以服务于现实的权力斗争。这种将思想史、政治史与社会史熔于一炉的写法，极大地丰富了我对宋代“文治”的理解——它既有崇高的理想光环，也充满了人性的弱点与权谋的算计。这种批判性的平衡感是很多宋史研究中难以达到的。阅读过程中，我不断地停下来，思考书中提出的那些关于“体制惯性”和“文化惰性”的论断，它们似乎也与我们当下的某些社会现象有着奇妙的共鸣，这让一本历史著作拥有了跨越时空的启示意义。
这本书的结构编排，简直像是一部精密的钟表，每一个齿轮——无论是关于冗官冗费的财政问题，还是地方州县的行政权力下放——都被精确地安装在它应有的位置上。我被作者严谨的史料运用所折服。那些看似枯燥的官员履历、赋税记录，在作者的笔下，都被赋予了鲜活的生命力，成为了支撑其宏大论点的坚实基石。特别是关于宋哲宗朝的“新旧党争”如何演变为更深层的体制性矛盾的论述，作者引用了大量地方志和私家笔记中的细节，使得党争的双方不再是脸谱化的符号，而是具体到某个官员、某个家族的利益考量和政治哲学分野。这种“从下往上”的考察视角，有效避免了以往研究中过于依赖中央政府档案而产生的片面性。读完后，我感觉自己不仅了解了北宋晚期政治的“是什么”，更清晰地理解了“为什么会这样”，这种对历史必然性的揭示，远比单纯叙述事件本身更具价值和震撼力。
老实说，在阅读这本书之前，我对北宋晚期的政治体制的印象是：一个过于软弱、注重文治而最终被军事强权（金国）所击溃的王朝。然而，这本著作彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种近乎冷峻的笔触，描绘了一个充满内在张力与复杂性的政治有机体。书中对“冗兵”与“冗官”问题的分析，尤其令人印象深刻。它揭示了宋代为防范唐末五代藩镇割据的“过度谨慎”，是如何在无意中制造了另一个维度的系统性风险——即国家财政的透支与行政效率的低下。这种“解决一个问题，引发另一个问题”的悖论，在书中被阐释得淋漓尽致。我特别喜欢作者在分析政治文化时，那种不带褒贬的超然态度，它促使读者去理解，那些被后世视为“错误”的决策，在当时的语境下，往往是基于一套完全自洽的政治逻辑和文化信念所做出的“最优解”。这不仅仅是一本历史书，更像是一部关于复杂系统如何自我瓦解的深度案例研究报告。
读完之后，只有满满的钦佩、惭愧。钦佩的是此书几乎在各方面都堪称史学研究的典范，行文清约，分析精细，史识精湛，方法纯熟，以80后身份已然开始追步乃师邓小南。惭愧的是相比之下，自己的读书和研究可谓獭祭罗列，相形见绌，甚至觉得面目可憎。要补要练的东西太多了，希望还来得及。
博论讨论时读过，此次为备课通读了全书。1）文字：处理纷纭党争，依然分析细腻、文笔清爽，书写行文可为模范。2）在政治史研究方法上的自觉、拓展视域之努力，令人敬佩。3）最喜欢第三章。第一第二章读完，更认为司马光无设计，元祐无路线。第四章阐释几个政治符号有新意，但几个部分是否能拼出徽宗全像令人怀疑。4）主线：前三章自成一系，后三章则转折突兀。作为全书主线“致君尧舜”的失败，是否真的能过渡到“丰亨豫大”，令人怀疑。5）方法上：从政治过程、政治空间，日本学者所谓政治史的方法创新，不仅不新，反而有点刻意和怪异。作者使用的“政治体制”与“政治文化”，感觉靠谱得多。但进一步生出“政治情绪”概念，作为分析工具，未免风险太高，特别在讨论具体人事时。5）个别创新处，稍将前人结论简单化。瑕不掩瑜，这本书是宋代政治史
徽宗部分最好。看得最起劲的是品味100昏的形象工程和那帮道士的八卦。元符刘后是因为男女之事被逼死的，啧啧。分享一段话：“北宋晚期的历史说明，政治变革一旦具有了意识形态支柱，就可以以各种形态成系列地出现。而在这种系列变革中，最大的危险并不在于变革的夭折或“党争”，而在于原初政治理想的异化—危害政治体本身的各种党争恰恰就是这种异化的副产品。.......徽宗朝通过各种形象工程，营造出了超越历史、自我作古的极盛姿态，这已经可以视为追寻理想秩序的终极答案了。虽然这个最终图景是营造出来的，但“营造”本身就说明了诸政治口号在现实中的穷途末路。”
不能给赞誉再多的一本书，我理想中的政治史是什么样，这本书给出的政治史就是什么样的。
里面的“丰亨豫大”那节最好！
