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材料依据墓志。大量的唐宋墓志。搜罗和考证还是很扎实的。北宋高官聚居都城开封，南宋没有都城优势，一般都在家乡附近。门阀没落，阶层流动，科举给了士人进入官僚和联姻家族的机会。姻亲（娘家关系）对子女教育/入仕、家族地位维系很重要，不仅仅父系家族。然而“门当户对”难道不是应该的和常识吗，有什么好研究的吗==！中心是说宋代的阶层流动吧，没有人可以不居安思危。

再看到出版信息，才发现中译本的问世也已满三年。终于读完了。婺州的不少材料也接触过，越读越觉得当时处理得太过琐碎，没有及早抽出身来重新审视，真是浪费了很多时间。几个案例组合得很巧妙。

材料依据墓志。大量的唐宋墓志。搜罗和考证还是很扎实的。北宋高官聚居都城开封，南宋没有都城优势，一般都在家乡附近。门阀没落，阶层流动，科举给了士人进入官僚和联姻家族的机会。姻亲（娘家关系）对子女教育/入仕、家族地位维系很重要，不仅仅父系家族。然而“门当户对”难道不是应该的和常识吗，有什么好研究的吗==！中心是说宋代的阶层流动吧，没有人可以不居安思危。

主要材料凭据墓志。与谭凯《中古中国门阀制度的消亡》可以对读。谭所述唐代墓志重在郡望，本书所述宋代墓志更重个人成就；前者描述女性仪容风姿，后者基本不谈相貌，多褒奖其贤良淑德，可见唐宋社会价值观的变化。本书观察对象主要是宰相及其后人的家庭亲友人际关系，作者据墓志资料分析得出一个观点，即党争在宋代对于宰相后人命运的影响并没有我们印象中那么严重，大多是暂时性的，比如蔡京之孙仍居高位。原因之一是朋党构成群体的流动与成员变化，另外就是对新兴人才的吸纳（比如科举胜出的寒门子弟会被招为女婿）。宋代官员起复与贬谪都很频繁。另外，本书重点考察南宋婺州士绅集团，提供了金华地方志研究资料。当然，与谭存在一样的问题，依然要注意墓志这种材料本身的局限。

没法不把这种视角下的一类研究和标题为“孤独是可耻的”“抱怨是罪”之类大讲人际关系学的通俗作品归在一起看成是我们时代的表征。接续郝若贝开启的“职业精英”“地方精英”之划分的传统，在韩明士的拓展、戴仁柱的批评之后，整理大量宋人传记材料，对这种划分提出质疑。手法大概可以叫深描，在社会史的框架里仍使用叙述/解释来展开。于是正好回归传统历史学，和传统的唐宋变革论，宋代不再有世袭贵族，精英家族有起有伏，勉力用婚姻关系网来维持巩固自己的势力。地方研究正好选在浙东婺州，用了好多范浚、吕祖谦、陈亮、叶适文集里的材料。