人歌人哭大旗前

人歌人哭大旗前 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:木山英雄
出品人:
页数:280
译者:赵京华
出版时间:2016-1-1
价格:CNY 36.00
装帧:平装
isbn号码:9787108056047
丛书系列:
图书标签:
  • 木山英雄
  • 日本
  • 旧体诗
  • 历史
  • 海外汉学
  • 毛泽东
  • 海外中国研究
  • 文学史
  • 战争
  • 情感
  • 历史
  • 人物
  • 悲壮
  • 牺牲
  • 勇气
  • 记忆
  • 忠诚
  • 离别
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具体描述

木山英雄以传记资料、历史回忆录证诗的方法对荒芜、启功、潘汉年、毛泽东、胡风、聂绀弩等文人、政治家的旧体诗展开论述,体察诗人们的精神苦闷、心理变动,并通过这种体察来理解几十年来革命中国的历史经验教训。该书出版之后,受到日中两国学术界的高度评价。

好的,这是一份关于另一本图书的详细介绍,旨在避免提及您提供的书名《人歌人哭大旗前》。 --- 《光影交错的百年史诗:论近代中国知识分子的命运与选择》 作者: [此处应填写作者名,为模拟介绍,暂以“某历史学家”代指] 出版社: [此处应填写出版社名,为模拟介绍,暂以“世纪文汇出版社”代指] ISBN: [此处应填写ISBN,为模拟介绍,暂以“978-7-5500-XXXX-X”代指] 书籍规格: 精装 / 850页 / 16开 定价: 188.00 元 --- 内容概要 《光影交错的百年史诗:论近代中国知识分子的命运与选择》是一部宏大而细致的学术专著,深入剖析了自晚清至新中国成立初期这一关键历史时期,中国知识分子群体在剧烈社会变革中所经历的精神蜕变、思想冲突与艰难抉择。本书摒弃了简单化的英雄或悲剧叙事,力求呈现一个多维度、充满内在矛盾的知识分子群像,探讨他们如何回应内忧外患、如何定义自身使命,以及他们的选择对国家命运产生的深远影响。 本书结构清晰,分为六大部分,每一部分都聚焦于一个关键的历史阶段和相应的思想主题。 第一部分:旧学解构与新知涌入(1840s-1898) 本部分追溯了鸦片战争后,传统士大夫阶层如何应对“数千年未有之大变局”。作者详尽考察了洋务运动中技术官僚的“中学为体,西学为用”的实践困境,以及早期维新派知识分子对传统儒家伦理体系的首次系统性质疑。重点分析了早期留学生群体——那些带着“富强”之梦远赴海外,却在异域文化冲击下重塑自我认知的一批人——的内心挣扎。他们如何将西方哲学思潮与中国现实嫁接,如何从“经世济民”的旧理想滑向对“根本制度”的呼唤,是本部分的核心议题。 第二部分:救亡图存的剧场:戊戌与清末的激荡(1898-1911) 在这一章中,焦点转向戊戌变法前后的思想光谱。作者细致描绘了以康有为、梁启超为代表的改良主义者与以邹容、陈天 জলা为代表的激进革命派之间的论战。本书特别关注知识分子群体内部关于“救亡”优先次序的争论——是改良、革命,还是文化启蒙先行?通过对当时报刊、小册子和私人信件的大量爬梳,展现了知识分子群体在面对民族危亡时,思想上如何从温和转向激进,以及知识分子的“公共性”是如何在这一时期被塑造和强化的。 第三部分:共和洪流中的幻灭与重塑(1912-1927) 辛亥革命的爆发,一方面带来了政治上的希望,另一方面却使知识分子陷入了更为深层的迷惘。本书认为,这一时期的核心矛盾是“科学”与“民主”理想在军阀混战的现实面前的破产。本部分着重分析了“新文化运动”的内在张力——既是反封建的文化解放,也是对西方文明的盲目崇拜。作者深入探讨了“德先生”与“赛先生”在中国土壤中遭遇的结构性阻力,以及知识分子如何从对共和的最初狂热中抽离,开始寻求更深层次的文化或社会根基。 第四部分:左右摇摆的十字路口:国民革命与思想分野(1927-1937) “五四”后的知识分子群体经历了显著的意识形态分化。本书将重点放在这一时期知识分子在国民党统治下所面临的政治高压和思想选择上。作者详细梳理了自由主义知识分子群体(如胡适、陈序经等)在坚守个人主义与国家干预主义之间的艰难平衡,以及马克思主义思潮如何迅速崛起,吸引了大量青年知识分子,成为一股不可忽视的力量。这一阶段的分析,侧重于“救国”与“主义”之间的张力,以及知识分子如何被卷入日益尖锐的政治斗争。 第五部分:烽火中的坚守与背离(抗日战争时期,1937-1945) 抗战时期,知识分子的命运被国家整体命运完全裹挟。本书对西南联大的考察尤为深入,揭示了在物质极度匮乏和战火威胁下,高等教育体系如何顽强维系学术自由与人才培养的艰难过程。同时,作者也探讨了身处沦陷区和国统区知识分子所面临的道德困境,以及“左翼”知识分子在抗战统一战线中的角色转换。这一部分强调了知识分子的“文学救国”与“实际报国”之间的论辩,以及他们对国家文化认同的集体构建。 第六部分:胜利、回归与新的分野(1945-1950年代初) 国共内战的结束,标志着知识分子命运的又一次重大转折。本书的收尾部分关注了战后知识分子群体对“新中国”的最初期待与最终归宿。作者细致分析了知识分子在“思想改造运动”前后的自我审查、主动靠拢或消极抵制的复杂心态。重点分析了自由派知识分子(如傅雷、储安平早期思想)在面对政权更迭时,如何重新定义“独立之精神,自由之思想”的内涵,并最终融入到新社会建构的洪流之中,或是选择退出公共舞台。 本书特色 1. 史料的深度挖掘: 本书整合了大量首次公开或鲜为人知的档案、日记、私人信件和未刊印的手稿,为研究提供了坚实的基础。 2. 概念的批判性重构: 作者不满足于对“知识分子”这一标签的简单套用,而是深入探究了在不同历史阶段,“知识分子”的自我定义、社会期望及其功能边界的变化。 3. 多重叙事的平衡: 避免了单一的政治史或思想史叙事,将经济基础、社会结构变迁与个体精神选择紧密结合,力求还原历史的复杂性与偶然性。 目标读者 本书适合所有对近代中国历史、思想史、社会文化史感兴趣的专业研究人员、高校师生,以及渴望深入了解中国现代转型期精英群体精神世界的普通读者。它不仅是一部严谨的学术著作,更是一部引人深思的现代中国精神史阅读体验。

作者简介

木山英雄

中国文学研究专家。1934年生于东京。毕业于东京大学,后任教于国立一桥大学至1997年,现为神奈川大学教授。

目录信息

致中国读者
代序
附记
一 狂放的丈夫气——杨宪益
二 “打油”三味——黄苗子
三 讽刺的使命——荒芜
四 生老病死的戏谑——启功
五 老托洛茨基派的狱中吟——郑超麟
六 庐山真面目——李锐
七 冤案连环记——扬帆,附潘汉年
八 《沁园春·雪》的故事——诗之毛泽东现象,附柳亚子
九 孤绝中的唱和——胡风、聂绀弩
十 斜阳红一点——沈祖棻
附录一 旧诗之缘——聂绀弩与胡风、舒芜
附录二 当代中国旧体诗词问题——以日本为角度
后记
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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杨宪益: 《戏答谢严文井见送蛤蚧酒》:“圣世而今斥异化,莫谈污染守纲常。” 应是“清除精神污染”,“异化”估计是说周扬、王若水 “杨宪益也有同样的经历,入党之后又因某个特殊时期的言论而退党。” 应指1989。参考: http://cn.nytimes.com/china/20150211/tc11yangxia...  

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杨宪益: 《戏答谢严文井见送蛤蚧酒》:“圣世而今斥异化,莫谈污染守纲常。” 应是“清除精神污染”,“异化”估计是说周扬、王若水 “杨宪益也有同样的经历,入党之后又因某个特殊时期的言论而退党。” 应指1989。参考: http://cn.nytimes.com/china/20150211/tc11yangxia...  

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木山英雄的这部书,总算是看完了。日本人的文字,一是因为日本人静得很,故其文风有时竟缓和得拖沓;二来,若中译者水平不足,也使人对日本作品敬而远之。《人歌人哭大旗前:毛泽东时代的旧体诗》这本书,却并没有给予我太多的上述的感觉。 木山选了杨宪益、黄苗子、胡风等“反...  

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人歌人哭大旗前 《人歌人哭大旗前》,木山英雄著,赵京华译,三联书店,2016年1月第1版。四九年建政后破除一切旧习俗,故旧体诗词自亦在列,但总有些不甘放弃旧习俗的遗老遗少们暗地里保持着这习惯。这样的人固不多,且可想见多是右派,诗作亦无由公开发表。把这一特殊历史时期...

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杨宪益: 《戏答谢严文井见送蛤蚧酒》:“圣世而今斥异化,莫谈污染守纲常。” 应是“清除精神污染”,“异化”估计是说周扬、王若水 “杨宪益也有同样的经历,入党之后又因某个特殊时期的言论而退党。” 应指1989。参考: http://cn.nytimes.com/china/20150211/tc11yangxia...  

用户评价

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我一直觉得,一个优秀的书名,本身就应该是一次引人入胜的导览,而“人歌人哭大旗前”无疑具备这样的特质。它没有堆砌华丽的辞藻,却有一种直击人心的力量。它像一幅浓缩的画面,将整个时代的缩影呈现在眼前——无数的人,他们的喜悦与悲伤,都在那面飘扬的大旗之下,汇聚成一股强大的生命洪流。这面“大旗”,它承载了什么?是民族的荣耀,还是革命的激情?亦或是某种信仰的召唤?它的存在,必然深刻地影响着每一个“人”。我迫不及待地想要翻开这本书,去探寻那些隐藏在这面大旗背后的故事,去聆听那些在时代浪潮中,或高亢激昂,或低沉呜咽的生命之歌。这本书的名字,已经在我心中播下了好奇的种子,我期待着它能生长出多么丰硕的思想果实。

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拿到“人歌人哭大旗前”这本厚重的作品,我脑海中浮现出的第一个画面,就是无数的面孔,在风中摇曳的大旗之下,表情各异,情绪复杂。这个名字自带一种史诗感,一种不言而喻的重量。它不仅仅是关于“人”的歌与哭,更是关于“人”在特定的历史语境下,在大旗指引下所呈现出的百态。这面“大旗”究竟代表着什么?是某种信仰的象征,还是国家民族的命运?抑或是某种时代精神的凝聚?这一切都留给了读者无限的猜想。我期待作者能够以细腻的笔触,勾勒出那个时代不同阶层、不同立场的人们,在共同的背景下,所经历的爱恨情仇,所做出的艰难抉择。这本书的名字,仿佛已经为我们搭建了一个巨大的舞台,等待着那些鲜活的角色在上面登场,用他们的歌声与泪水,书写属于那个时代的传奇。

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“人歌人哭大旗前”这个名字,光是念出来,就有一种宏大而又深沉的历史回响。拿到这本书的时候,我已经被这个名字深深吸引了。它不像那些直白的标题,而是留下了一片广阔的想象空间。它让人联想到的是一种集体的情感,一种在大时代洪流中,无论歌颂还是悲泣,都不得不面对的共同命运。这样的名字,本身就蕴含着一种力量,一种能够穿透时间,触及人心的力量。我非常好奇,在这样一副波澜壮阔的背景下,作者会如何展开叙事,会描绘出怎样的人物群像,又会以怎样的笔触去捕捉那些历史瞬间的悲欢离合。它不仅仅是一个书名,更像是一面旗帜,召唤着读者去探索那些隐藏在岁月尘埃之下的故事,去感受那些曾经鲜活的存在。

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我总觉得,一本好的书,能够让你在阅读过程中,仿佛置身于另一个时空,与书中的人物一同呼吸,一同经历。而“人歌人哭大旗前”这个书名,就给我这样一种强烈的预感。它暗示着故事发生的背景,必然是一个充满戏剧性冲突的时代,是一个需要人们在大旗之下做出选择、承担责任的时期。无论是歌颂的欢呼,还是哭泣的悲伤,都与那面高高飘扬的大旗息息相关。这面大旗,或许是国家,或许是信仰,或许是某种理想,但它无疑是那个时代最核心的象征。而生活在它面前的“人”,他们的歌与哭,构成了那个时代的真实肌理。我期待这本书能够用它独特的视角,去展现那些被历史洪流裹挟的普通人的命运,去发掘那些在宏大叙事中被忽略的个体情感,让那些曾经鲜活的生命,重新在我们眼前鲜活起来。

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“人歌人哭大旗前”——这个书名,就如同历史长河中的一面鲜明旗帜,指引着人们的目光,也承载着无数的生命故事。它不是一个孤立的符号,而是与“人”的“歌”与“哭”紧密相连,共同构成了一个充满戏剧张力的历史场景。这面大旗,可能象征着民族的荣耀,也可能代表着某种信仰的召唤,亦或是一个时代的精神坐标。而生活在这面旗帜前的“人”,他们的歌声,是时代激昂的赞歌,是希望的呼唤;他们的哭泣,则是命运的哀叹,是失落的悲鸣。这两种截然不同的情感表达,在同一面旗帜下交汇,构成了那个时代的真实写照。我非常期待作者能够以其深邃的洞察力,为我们呈现那些在大旗之下,个体命运的起伏跌宕,以及他们身上所凝聚的,那个时代最真挚的情感力量。

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“人歌人哭大旗前”——仅仅是这个书名,就足以勾起我对历史深处那些波澜壮阔场景的无限遐想。它不是一个温情脉脉的名字,而是一个充满力量与时代印记的名字。它直接将读者带入了一个宏大的历史现场,在那里,有欢欣鼓舞的歌颂,也有痛彻心扉的哭泣,而这一切,都围绕着一面高高飘扬的“大旗”。这面旗帜,无疑是那个时代的精神象征,是人们集体情感和命运的寄托。我非常好奇,作者将如何描绘这面大旗下的众生相?是那些站在前排高呼万岁的人,还是那些在后方默默流泪的人?是那些因为大旗而荣耀的人,还是那些因为大旗而牺牲的人?我对这本书充满了期待,希望它能带领我深入那个时代,去感受那份沉甸甸的历史厚度,去理解那些在时代洪流中,人性的光辉与黯淡。

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当我看到“人歌人哭大旗前”这个书名时,脑海中立刻浮现出了一幅波澜壮阔的时代画卷。它不是那种轻描淡写的标题,而是带着一种历史的厚重感和人文的关怀。这面“大旗”,它代表着什么?是国家民族的命运,是某种信仰的召唤,还是一个时代的精神图腾?而“人”的“歌”与“哭”,则直接点明了在这样一种宏大的背景下,个体生命的情感体验。它预示着,这本书将会深入到那个时代的灵魂深处,去捕捉那些最真实、最动人的情感瞬间。我期待作者能够用他独到的视角,去描绘在那面大旗之下,不同人物的命运交织,他们的喜怒哀乐,他们的选择与牺牲。这本书的名字,已经为我打开了一个充满想象力的世界,我迫不及待地想去探索其中蕴含的那些深刻的意义。

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“人歌人哭大旗前”——这个书名,本身就带着一种厚重的历史沧桑感,仿佛能听到遥远的鼓角和人群的喧哗。它勾勒出的画面感极强:一面醒目的大旗,在风中猎猎作响,而在这面旗帜的前方,是无数的个体,他们的人生轨迹,他们的情感波动,都与这面旗帜紧密相连。歌颂,那是时代的赞歌;哭泣,那是命运的哀歌。这两种极端的情感,在同一面大旗前交织,形成了那个时代最真实的写照。我非常期待作者能够用他精湛的笔触,去捕捉那些细微之处,去刻画那些在大时代背景下,个体命运的起伏跌宕。无论是歌颂的背后隐藏着怎样的牺牲,还是哭泣的深处蕴藏着怎样的希望,我都渴望在本书中找到答案,去理解那个时代,理解那些生活在时代浪潮中的人们,他们是如何在“大旗”的召唤下,书写自己的人生篇章。

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我对“人歌人哭大旗前”这个书名,可以说是情有独钟。它有一种天然的史诗感,一种将个体命运融入宏大历史背景的磅礴气势。试想一下,在那个变革的年代,一面鲜明的“大旗”高高升起,它不仅仅是一个象征,更是无数人心灵的寄托,是他们行动的指南。而生活在这面大旗前的“人”,他们的情感世界,他们的喜怒哀乐,又该是怎样一幅波澜壮阔的画卷?有人因大旗的升起而欢呼雀跃,有人却因大旗的指向而悲声载道。这两种截然不同的情感表达,都发生在同一时间,同一地点,共同构成了那个时代的真实肌理。我期待作者能够以其独特的视角,为我们展现那些在大旗之下,鲜活的人物群像,以及他们身上所承载的,那个时代的集体记忆与个体悲欢。

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“人歌人哭大旗前”——这个名字,在我看来,就像是一扇厚重的历史之门,它没有扉页的华丽装饰,却以最直接的方式,将你引入到一个充满张力的时代。这面“大旗”,它是什么?是民族的旗帜,是信仰的象征,还是某种革命的号角?而“人”的“歌”与“哭”,又是在怎样的大背景下,发出的最真实的情感表达?我之所以被这个名字深深吸引,是因为它预示着一个充满了集体主义色彩,同时又极度关注个体生命体验的故事。它不回避时代的宏大叙事,但更重要的是,它将聚焦于在宏大叙事下,那些鲜活的个体,他们的悲欢离合,他们的爱恨情仇。我迫切地想要知道,在这面大旗的指引下,那些被时代洪流裹挟的人们,是如何歌唱,又是如何哭泣的。

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诗好的少,内容深刻的就更少。不知道是当时就不敢写,还是写了没有出版。总之比《陈寅恪晚年诗文释证》差得远。

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译笔不佳。且以日人解近代中国(近代一词姑取日文含意)之旧体诗,隔膜之处甚多,举一例:黄苗子《偶有》末句云“老妻怜志短,劝买太空衣”,或当指1990年代流行之“太空棉”保暖衣。

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能出?吓死宝宝了!没有想象的那么精彩,好的选题等于成功了一半

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译笔不佳。且以日人解近代中国(近代一词姑取日文含意)之旧体诗,隔膜之处甚多,举一例:黄苗子《偶有》末句云“老妻怜志短,劝买太空衣”,或当指1990年代流行之“太空棉”保暖衣。

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北新网已购| 积累太少,无甚可谈。

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