具体描述
唐宋是继先秦两汉之后，中国文化史上的第二个经典时代，产生了大量脍炙人口的文学作品，为唐宋之际兴起的士人阶层提供了一套理想的人生观和价值观，曲折反映了当时即将形成以及已经形成的新型社会秩序。本书将唐宋文学放在中华文明发展的大脉络里进行重新评估，将古文和宋诗的成就诉诸于前，并对很多唐宋文学中的具体问题提出了耳目一新的解释。历史化地把握唐宋文学成就之大要，更可见中华文明一脉相承、有容乃大之特质。
作者简介
吕正惠，1948年生，台湾嘉义人。台湾大学文学硕士，东吴大学文学博士。1982-2004年任教于台湾清华大学中文系，现为私立淡江大学中文系教授。主要研究领域为唐诗，台湾现代文学。著作有：《杜甫与六朝诗人》、《诗圣杜甫》、《抒情传统与政治现实》、《小说与社会》、《战后台湾文学经验》、《台湾新文学思潮史纲》、《CD流浪记》等。
目录信息
序论一中国文化的第二个经典时代
序论二中华文化的再生与全球化
第一辑
韩愈《师说》在文化史上的意义
宋词的再评价
东坡《念奴娇》的再诠释——兼论东坡在黄州的心境
被唐诗和宋词夹杀的宋诗
唐宋古文
古文文气论举隅
第二辑
武周革命与盛唐诗风
论李白诗歌的两大特质——兼谈李白的出身问题
发端于“拟古”的诗艺——《古风》在李白诗中的意义
简论韩愈诗中的“奇趣”
长恨歌的秘密——白居易早年恋情的投影
元和新乐府运动及其政治意义
白居易的“中隐”观及其矛盾
第三辑
从《诗家一指》的原貌谈《二十四品》非司空图撰
重订《诗家一指》
南宋诗论与江西诗派
中国文学史上的元好问
王士禛、沈德潜“辨体”论之比较
附录
傅璇琮先生与唐代文学研究
悼念傅璇琮先生
叶嘉莹先生的两首诗
中国文化是我的精神家园
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
《第二个经典时代》最让我着迷的地方在于，它始终保持着一种开放性和探索性。作者并没有给出最终的答案，而是鼓励读者自己去思考，去发现。这种互动式的阅读体验，让我感到自己不仅仅是一个被动的接受者，更是一个积极的参与者。 我喜欢作者在书中提出的那些“未竟的事业”或“悬而未决的问题”。它们就像是留给读者的宝贵财富，激励着我去进一步探索和研究。这正是这本书持久生命力的体现。
评分在翻开《第二个经典时代》之前，我本以为这只是一本关于某个特定历史时期或文学流派的学术著作，抱着一份对知识的渴求，我开始了我的阅读之旅。然而，这本书远比我预想的要深刻和广阔。作者以一种极其引人入胜的方式，将那些看似遥远且晦涩的年代重新激活，仿佛为我打开了一扇通往过去的大门。我惊叹于作者驾驭复杂史料和深邃思想的能力，他能够在我对某个时代背景产生一丝困惑时，立刻用一段生动而恰当的描述将其点亮，让我不仅理解了事件本身，更感受到了人物的情感和当时的社会氛围。 从纸张的质感，到字里行间的温度，《第二个经典时代》都散发着一种沉静而富有力量的气息。它不是那种快节奏、追求刺激的读物，而是需要静下心来，细细品味的。我发现自己常常会在读到某个章节时停下来，反复咀嚼作者提出的观点，思考其背后的逻辑和影响。书中对细节的考究令人赞叹，那些被历史长河淹没的微小事物，在作者笔下重新焕发了生命。
评分《第二个经典时代》的结构安排也十分精巧。作者并没有按照简单的线性时间顺序来展开叙述，而是通过主题、人物或事件之间的关联，将不同的时代和思想串联起来。这种非传统的叙事方式，反而让我对历史的理解更加立体和深刻。 我喜欢作者在不同章节之间所设计的过渡，它们自然流畅，仿佛将我从一个时代无缝地带入另一个时代。这种阅读体验，就像在观看一部精心编排的纪录片，充满了惊喜和发现。
评分老实说，在开始阅读《第二个经典时代》时，我并没有抱有太高的期待，因为我对这个话题并非专业人士。然而，作者以其卓越的学识和生动的文笔，彻底颠覆了我的认知。他能够将复杂的哲学、政治和社会思潮，用一种清晰易懂的方式呈现出来，即使对于没有相关背景的读者来说，也不会感到晦涩难懂。 这本书就像一位博学的老师，耐心细致地引导我进入一个全新的知识领域。我喜欢作者在阐述观点时所展现出的那种严谨而又不失灵活的态度，他总是能够给出令人信服的论据，但又不将自己的观点强加于读者。
评分在我看来，《第二个经典时代》之所以能够成为一本“经典”，是因为它不仅仅是在讲述过去，更是在启迪未来。它让我们看到了人类文明的伟大成就，也让我们反思了我们所面临的挑战。 我相信，这本书的价值会随着时间的推移而更加凸显。它不仅仅是一次阅读体验，更是一次灵魂的洗礼。我感谢作者为我们带来了如此一本伟大的著作。
评分每当我感到疲惫或迷茫时，我都会重新翻阅《第二个经典时代》。它就像是一盏明灯，能够照亮我前行的道路。我从中获得的不仅仅是知识，更多的是一种精神上的鼓舞和力量。 我尤其欣赏作者在处理历史人物时的那种客观和人文关怀。他不会简单地将他们标签化，而是努力去理解他们的动机、他们的困境以及他们所处的时代背景。这种深入骨髓的理解，让我对那些历史人物产生了深深的敬意。
评分我经常会向朋友们推荐《第二个经典时代》，尤其是在他们对历史和文化产生兴趣的时候。这本书的魅力在于它的普适性，无论你是什么背景，都能从中获得深刻的启发。它不仅仅是一本关于历史的书，更是一本关于人类思想和创造力的百科全书。 我发现，阅读这本书的过程，也是一个自我反思和自我认知的过程。作者在书中提出的许多问题，都引发了我对自身价值、社会责任以及生命意义的思考。这正是优秀书籍的伟大之处，它们能够超越时空，与读者进行深度的对话。
评分我一直对某些历史的“转折点”充满了好奇，那些塑造了我们今天所处世界的关键时刻。《第二个经典时代》似乎触及了其中几个极为重要的节点，但它并没有简单地罗列事实，而是深入到思想的源头，探究了那些推动时代变革的观念和人物。阅读过程中，我仿佛能够听到当时思想家的辩论，感受到艺术家创作的激情，甚至体会到普通人在时代洪流中的挣扎与希望。 作者的叙事风格非常独特，他能够将宏大的历史图景与个人命运巧妙地融合在一起。我尤其喜欢那些描绘特定社会场景的段落，它们如此真实，让我感觉自己仿佛就置身于那个时代，感受着那里的空气、声音和气息。这种沉浸式的阅读体验，是许多其他历史读物难以比拟的。
评分《第二个经典时代》是一本真正意义上的“思想的盛宴”。它不仅涵盖了丰富的历史事实，更提供了深刻的理论分析和独到的见解。我发现自己在阅读过程中，不断地被作者的观点所吸引，并开始尝试用他的视角去审视周围的世界。 这本书的语言风格也十分优美，作者的文字充满了诗意和韵律感。他能够用最简洁的语言表达最复杂的思想，让我在享受阅读乐趣的同时，也感受到了语言的魅力。
评分《第二个经典时代》给我最大的冲击，并非仅仅是知识的增长，更多的是一种对人类文明进程的全新认识。我开始反思，我们如何定义“经典”？又是什么让一个时代得以被后世铭记？这本书提供了一个非常多元和富有启发性的视角，它挑战了我过去的一些固有观念，让我看到了历史的复杂性和多面性。 我曾经对某些历史时期感到疏远，觉得它们与我无关。但通过《第二个经典时代》，我发现那些看似遥远的过去，其实与我们的现在有着千丝万缕的联系。作者巧妙地揭示了这些联系，让我对人类共同的遗产有了更深的理解和认同。
评分有些是浅了点，有些是有点自鸣得意了，还有一些是只参了大陆傅、葛、钱等人的论文而未及广纳详备，自说自话起来，但写武周革命与盛唐诗风一文，称得上是别具只眼，写李白之异域生活与浅切诗风，写韩愈诗之奇趣，都有虎虎生风，戛戛独造之意态，这主要得力于他对诗歌文本的参悟，有那种与古人神游冥交而生发出来的力量（这在大陆又少见了）。写苏轼念奴娇一词，开篇就说“第一次发现，原来我的读法竟然和绝大多数人不同。但我又坚决认为，我的读法不可能错，怎么办呢？”也是很傲娇了——虽然这也见得，有时他取舍材料会有过度裁度而迁就己意的问题。最后，序论和附录里的拳拳爱国之心是可赞佩的，但我想只要稍微对眼下的中国的现状有点认知，就不能有我们已处于第三个伟大时代的门槛处的盲目乐观的……呵，对了，我们是“新时代”啊。
评分重复地方较多。论文结集。
评分08年上吕老师的课的时候，对他简直佩服得不行，能考证，读理论，唐代和现代都很熟……后来把他的书基本读了一遍，十分喜欢。然而，读到这本集子的时候，对其中的许多大判断，不大能接受，而对于文学史的一些解释，似乎也有自己的看法。大约这些年读书，还是有点长进的吧？
评分写的蛮有意思，真的是蛮有意思。对李白和白居易的解读，好像作者跟李白一起喝过酒一样…论宋文学不免少些灵气，或许作者读的太欢乐，我读的太垂泪？陆游、文天祥、辛弃疾、陈元直、贺铸、张孝祥……太多年少时候让人掩卷唏嘘的名字了。不过大概最能代表文学的中古转型的该是苏轼吧，一辈子夹在介甫与温公中间，一辈子磊落，一蓑烟雨任平生。
评分非常糟糕，本来值两星，但是这本书顶着“重估”这么大的题目，收录的都是一些零碎浅显的文章，其中既有论文，也有讲稿，并且引文多处靠转引，主要观点依据的都是傅璇琮、葛晓音等大陆学者的成果，最可气的是这些大多数谈不上严肃认真的学术研究，都只是印象式的理解、概念化的武断，此外两篇序言大言不惭地讨论文明、指斥《河殇》，表达对中国文化的天真无脑的自信，关键是这跟全书有什么关系呢？！已经拉黑此台湾学者。这年头出书真的太随意和容易了。
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