圖書標籤: 古典學  文獻學  書籍史  西方古典學  版本學  文化史  曆史  文獻學   

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導言已涵括正文，介紹對把某種現象的變化和蔓延歸因於某個單一政治/文化事件的“big bang”視角的批判對普通讀者來說還更有價值。不過正文用法學傢文本考察冊子本之進入“書”的範疇，沒有導言說的那麼驚艷，因為這不算采銅於山，也是站在前人肩膀上。但正文從對冊子本、捲子的物理形態的詳細考察入手，推齣一些重要結論如福音書結尾的佚失錶明它早先就寫在冊子本上而不大可能在捲子上，因為捲子讀完再照原樣捲迴去，則結尾部分正好包裹在裏麵等等，怎麼也不會過時。初讀夏含夷推論今本竹書紀年的錯簡覺得十分驚艷，想來也是藉鑒瞭這種方法和視角。

譯者的導言寫得真是好，作為一個不求甚解走馬觀花的門外漢，看完導言似乎這書確實也就差不多瞭……

傾嚮於認為傳播者、傳播內容和傳播工具是相互影響的。以前傳播者和傳播內容促成瞭傳播工具（冊子本）的演化，那麼現在是不是到瞭傳播工具（網絡）來改變傳播者和傳播內容的時候？

看到“正仿佛現在的電子閱讀器一樣方便”我笑瞭，不過這確實很符閤新傳的媒介理論。冊子本在捲子本獨霸天下的時代，先從古代版牘中獲取靈感，又在1世紀後半葉由馬提亞爾這樣的詩人大力推介，特彆又得到法學傢的肯定和加持，到瞭3世紀初，似乎已獲得閤法地位。但若考慮捲子本的文化權威，士人對捲子本的青睞，尤其是傳世文獻中提到冊子本的地方簡直是寥若晨星，我們很難想象這樣一種主要用於日常俗務的書籍形式，竟會在未來兩個世紀中大放異彩，逐步淘汰瞭捲子本。本書作者羅伯茨與斯基特持歸因於教會史的“大爆炸理論”。而巴格諾爾針對這種基督教內部化的傾嚮，提齣瞭“羅馬化”的批評。實際上，緣由還是要取徑於社會史和技術史，從傳播、引用、翻閱、攜帶、普及、性價比等多方麵來分析這一現象背後的多重因素。亦可以參見辛德勇對高峰楓譯本的書評。

膜完忘瞭標記瞭。五星五星五星！

研究西方古代的书籍制度，册子本的起源是无法绕开的问题。一种士人阶层所不屑使用的图书装帧形式，何时演变成为有资格承载文化典籍的书籍形式？有哪些重大历史事件、哪些深层社会力量推动着西方书册制度完成了这场影响深远的变革？《册子本起源考》的观点是，书籍制度的重大变...

研究西方古代的书籍制度，册子本的起源是无法绕开的问题。一种士人阶层所不屑使用的图书装帧形式，何时演变成为有资格承载文化典籍的书籍形式？有哪些重大历史事件、哪些深层社会力量推动着西方书册制度完成了这场影响深远的变革？《册子本起源考》的观点是，书籍制度的重大变...

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