具体描述
《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》是柏拉图最富文学色彩的作品，按戏剧时间编成四联剧，即“柏拉图四书”（亦可称为“苏格拉底传”），由刘小枫教授妙笔译出，为简注本，适合本科生和一般文学爱好者阅读。本书是“四书”中的《普罗塔戈拉》单行本。与简注本的柏拉图四书文本相比，本书是《普罗塔戈拉》中篇注疏，包含施特劳斯讲疏、译注、其他西文译注三种注释，注重疏通文意，避免繁琐，此外译者划分了章节并加了小节标题，读之如名师面授机宜，使读者能更容易进入柏拉图的文字腠理，领略柏拉图的文学风采和哲思深度。本书是适合人文 – 社会科学的研究生阅读的柏拉图中级读本。《普罗塔戈拉》是苏格拉底亲自讲述的一段经历，在柏拉图所有的作品中堪称最富戏剧性。它记叙的事件本身很简单。一个名叫希珀克拉底的雅典年轻人听说闻名遐迩的智术师普罗塔戈拉到了雅典，激动不已，一大早敲开苏格拉底的门，要苏格拉底同他一起去见下榻雅典富人卡利阿斯家的普罗塔戈拉，引荐他做普罗塔戈拉的学生。苏格拉底责备希珀克拉底鲁莽，还不认识普罗塔戈拉是怎样的人就冒失地决定把自己的灵魂托付给这人。不过，尽管苏格拉底让希珀克拉底意识到做智术师的学生是丢人的事情，最终还是带他去见了普罗塔戈拉。可是，接下来我们看到的是一场苏格拉底与普罗塔戈拉的交谈，而非普罗塔戈拉与希珀克拉底的交谈。原来苏格拉底带希珀克拉底去见普罗塔戈拉，为的是通过自己与普罗塔戈拉交谈让希珀克拉底亲眼看到，做普罗塔戈拉这种哲学家的学生的确十分危险。
作者简介
柏拉图（Plato，约公元前427-前347年），生于希腊雅典，双亲皆来自重要的贵族家族。他自幼受到良好的教育，后受教于苏格拉底。他曾游学外地，约公元前387年回到雅典创办学园，亚里士多德亦曾就学于此。柏拉图的学说对于欧洲的哲学与整个文化发展，影响深远。据亚历山大时期的忒拉绪洛斯，其作品有35部对话及书简，其中较为知名的有《理想国》《苏格拉底的申辩》《会饮》《斐多》《法义》等。
列奥•施特劳斯（Leo Strauss，1899—1973），出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院：1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18日去世。
施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。
目录信息
001 / 普罗塔戈拉
003 / 场景一 苏格拉底的爱欲
009 / 场景二 希珀克拉底“脸红了”
026 / 场景三 苏格拉底下到冥府
038 / 一 普罗塔戈拉如何论民主德性
082 / 二 关于政治德性的辩难
111 / 三 关于正义的争纷
126 / 四 做高贵者难
162 / 五 辨识勇敢德性
222 / 尾声 苏格拉底最后的建言
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读后感
用户评价
我必须承认，我一开始是被这本书的封面和书名所吸引，觉得它一定是一本能够引发思考的作品。阅读之后，我发现我的直觉是对的。作者在书中抛出了许多令人深思的问题，它们没有现成的答案，需要读者自己去探索和体悟。我喜欢这种开放式的探讨方式，它鼓励读者主动参与，而不是被动接受。书中的一些论述，虽然一开始可能显得有些晦涩，但只要你愿意深入下去，就会发现其中蕴含的智慧。作者就像一位引路人，指引我走向知识的深处，让我看到了许多 hitherto 未曾触及的风景。我也会在阅读时做大量的笔记，记录下那些触动我的句子，那些启发我的想法。这本书不仅仅是一次阅读，更是一次思维的锻炼，一次自我成长的契机。我能够感受到，通过阅读这本书，我的视野得到了拓展，我的思维也变得更加敏锐和深刻。
坦白说，这本书的某些部分对我来说确实具有一定的挑战性。作者的论述逻辑严谨，观点鲜明，但有时会涉及到一些我不太熟悉的领域，需要我花费更多的时间去理解和消化。不过，正是这种挑战性，才让我觉得这本书的价值所在。它迫使我走出舒适区，去学习新的知识，去拓展我的认知边界。我喜欢作者那种毫不妥协的求真态度，以及他勇于挑战权威的独立思考精神。在阅读的过程中，我也会时常与书中的观点进行辩论，甚至提出质疑，这种思想的交锋，反而让我对书中的内容有了更深刻的理解。我发现，好的书籍不仅仅是用来接受的，更是用来思考和批判的。这本书就像一面镜子，映照出我知识的匮乏，同时也激励我不断学习，不断进步。每一次阅读，我都能从中汲取新的养分，感受到自己一点一滴的成长。
拿到这本书的时候，我并没有抱有多大的期待，只是被它的书名所吸引。然而，当我真正开始阅读时，我才发现自己低估了它的价值。作者以一种非常接地气的方式，将一些看似高深莫测的道理娓娓道来。他的语言朴实无华，却充满力量，直击人心的柔软之处。书中的许多故事和案例都让我感同身受，仿佛书中的人物就是我身边的朋友，他们的经历也曾在我身上上演。我常常在阅读时停下来，陷入沉思，反思自己的过往，审视自己的行为。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣，一种精神的慰藉。它让我意识到，原来我并不孤单，原来我的困惑和迷茫，都有人曾经经历过，并且找到了解决之道。阅读这本书的过程，就像是在雨后的阳光下漫步，虽然有时会遇到些许阴霾，但最终总会迎来灿烂的晴空。我会被书中传递的积极能量所感染，重新找回生活的勇气和信心。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，厚重的封皮和泛黄的书页，仿佛承载着古老智慧的厚重感。初次翻开，一股淡淡的书墨香扑鼻而来，让人瞬间沉浸在阅读的氛围中。作者的文字功底可见一斑，遣词造句精炼而富有张力，每一个词语都仿佛经过精心打磨，恰到好处地表达了作者的意图。阅读过程中，我时常被书中精妙的比喻和深刻的洞察所折服，它们如同点点星光，照亮了我思维的盲区，让我对某些司空见惯的事物有了全新的认识。即便有时遇到晦涩难懂的段落，我也并未感到沮丧，反而激起了我深入探究的欲望，翻阅字典，查阅资料，这本身就是一种乐趣。我享受这种与书本对话的过程，享受知识碰撞激起的火花，感觉自己仿佛在与一位睿智的长者进行一场跨越时空的交流。这本书的排版也十分考究，字号适中，行距得当，长时间阅读也不会感到疲劳。总而言之，这本书不仅仅是一次阅读体验，更是一场心灵的洗礼，一次思维的飞跃。
这本书的文字如同涓涓细流，缓缓地流淌进我的心田，滋润着我干涸的思想。作者的叙事方式非常独特，他善于捕捉生活中的细微之处，并将它们升华为深刻的哲理。我常常在阅读时，被书中那些平凡的场景所打动，它们勾勒出的画面感如此之强，仿佛我身临其境，与书中的人物一同呼吸，一同感受。作者对人性的洞察入木三分，他笔下的人物形象鲜活立体，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与成长，都让我产生了强烈的共鸣。这本书的阅读体验，更像是一次心灵的旅行，一次对生命意义的探索。我会在书中找到答案，也会在书中发现新的问题。它让我学会了用更广阔的视角去看待世界，去理解人与人之间的关系，去品味生活的真谛。每一次合上书本，我都会感到一种前所未有的平静和充实，仿佛生命被赋予了更深的意义。
晚上读的有点粗，观点简单梳理，由开始的德行神授到后来的教育与谁来教育，最后展开对伊比鸠鲁简单追求幸福带来社会风气的批判。大致如此吧，改天再重新读一下……晚上状态不太好。
（标书很辛苦的，不要删我了嘛，我改还不行嘛...）施疏认为此次对话是哲人王统治下的小剧场，通过注疏施特劳斯将政治哲学的主线显白化，比如哲人应如何对待大众等等。至于本篇的核心，美德是否可教。苏格拉底起先说德性不可教，最后却力图证明所有有用的东西都是知识，甚至正义、节制以及勇敢，以此方式表明德性似乎显得最为可教。毕竟倘若德性是某种不同于知识的东西，像普罗塔戈拉试图说的那样，它显然就会不可教。苏格拉底在处理德性问题时，主要解决了来自两个方面的挑战，一个来自价值相对主义，即人是万物的尺度；第二个来自享乐主义和功利主义。“求仁得仁，仁斯至矣”。哲人可以在智识以精英主义的态度走一条向上之路，但是需要通过爱实现下降，智术师们往往致力于追求前者而忘记了后者。
晚上读的有点粗，观点简单梳理，由开始的德行神授到后来的教育与谁来教育，最后展开对伊比鸠鲁简单追求幸福带来社会风气的批判。大致如此吧，改天再重新读一下……晚上状态不太好。
普罗泰戈拉被吊打，施疏真的好赞。简单平实的讲话暗藏杀机，同时每个角色的神态、行为、言语暗含深意。而且这一篇没有具体反映苏格拉底本人的真实立场，不是建构型对话而是无答案的，不过对话过程中引导了希波克拉底的选择，也算是教育。大问题是：“把灵魂托付给谁来教？”其中包含了德性教育是否可能（并未得出答案，也未详细阐释教育在灵魂交流之间的具体地位；政治德性是否由城邦培养还是自然而来；怎样的德性教师才是好的）。实际上苏格拉底提出了一种众人赞同的德性观：由于好就是快乐，因此算计快乐的知识就是明智。而恰当的勇敢则是出于智慧的勇敢。在这里将德性等于算计快乐的技艺和工具，因而可教。可教实际上和社会性、技艺相关，显然智慧在此被当做追求快乐的工具。但苏认为不可教，实际上推翻了这一“技艺”德性观。哲人应当对大众说话么？
施特劳斯的注疏颇有看头，在不少地方几乎是以直率的口吻挑明某些问题：1.德性并不可教；2.启蒙是不可能的；3.对于大多数人来说：快乐就是好——而这决定了大多数人天生就是非政治的，而在这个问题上，柏拉图和亚里士多德属于说谎者；4.施特劳斯对虔敬保持沉默，因为谈论虔敬似乎并不明智；5.施特劳斯亲自示范了如何阅读柏拉图。
