经学常谈

经学常谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

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出版者:北京出版社 作者:屈守元 出品人: 页数:156 译者: 出版时间:2014-9 价格:26.00元 装帧:平装 isbn号码:9787200106640 丛书系列:大家小书
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具体描述

《经学常谈》是作者专门为青少年写的一本经学入门导读书,内容包括经学基本常识、道理和研究中需要注意的一些问题等。本书面对的是大众读者,故作者写作时务求简易,真正做到了清通平正、提纲挈领,能够为今天的读者理解国学和我国传统文化、并做到从传统文化中去粗存精提供很多帮助。

《古籍寻踪:文献学导论与中国古代典籍整理实践》 内容提要: 本书并非聚焦于某一特定学派或某一特定经典(如《经学常谈》中所涵盖的儒家经典诠释),而是旨在提供一套系统而全面的中国古代文献学基础知识、研究方法论,以及实际的古籍整理与版本鉴定操作指南。本书构建了从宏观的文献学史脉络到微观的校勘实践的全景图景,旨在培养读者独立进行古籍文献研究的能力。 全书共分为五大部分,结构严谨,层层递进。 --- 第一部分:文献学基石与学科分野 (Foundation and Disciplinary Scope) 本部分首先确立了文献学在中国学术史中的地位与演变轨迹,强调文献学不仅仅是整理古籍的辅助工具,更是历史学、文学、思想史等诸多学科的根基所在。 第一章:文献学的概念与范畴界定 详细辨析了“文献学”、“目录学”、“版本学”、“校勘学”之间的内在联系与外在区别。探讨了文献学在不同历史时期的侧重点变化,从汉代的“小学”基础(如文字、训诂)到清代的“乾嘉学派”对版本源流的系统梳理。重点阐述了文献学作为一门“工具性”与“研究性”并重的学科,如何为深度解读古代典籍提供可靠的物质基础。 第二章:中国古代典籍的载体演变史 追溯了中国古代文字记录材料的物理形态变迁。详细考察了甲骨、钟鼎铭文、竹简、木牍、缣帛以及纸张的广泛应用及其对文献内容流传的影响。特别分析了造纸术普及前后,抄本、写本在不同朝代间的流行特点、局限性与保存难度,为后续版本学研究奠定物质基础。 第三章:古代文献的分类体系与目录学 梳理了中国传统图书分类法的历史脉络,从早期的官方目录(如汉代《七略》)到后来的私人或官修大型总目(如《隋书·经籍志》、《宋敏求重订秘阁书目》)。深入探讨了四部分类法(经、史、子、集)的形成过程及其内在逻辑,并以历代重要书目为案例,分析了文献著录的关键要素,如著者、卷数、篇目、题跋等。 --- 第二部分:版本学的原理与实践 (Principles and Practice of Textual Bibliography) 本部分是本书的核心,聚焦于古籍的“物质形态”研究,即版本学,旨在教会读者如何通过观察和分析书籍的物理特征来判断其早晚、优劣与流传谱系。 第四章:版本学的基本概念与研究方法 界定了“善本”、“稀见本”、“孤本”等核心术语。系统介绍了版本学的两大研究路径:一是“外部考证”(考察装帧、纸张、墨色、版式等物理证据),二是“内部考证”(比较不同版本间的文字异同)。强调版本研究必须与目录学和校勘学紧密结合。 第五章:版刻特征的精细辨识 详细图解不同时代版刻技术对字形的影响。涵盖雕版工艺的演变,如宋代的“宋椠体”、“朱墨套印”技术、元代的“版式”特征,以及明清时期不同书坊(如徽州、南京、苏州)的地域性雕刻风格差异。通过大量图例,指导读者识别“蝴蝶装”、“经折装”、“册页装”的规范与变体。 第六章:抄本与刻本的鉴别要诀 针对传世大量抄本(如宋元抄本),分析了抄写者的习惯、避讳用字(如皇帝名号、圣贤名号)的变化规律,以及誊录过程中可能产生的系统性错误。区分刻本中常见的“付梓”、“重刊”、“翻刻”之间的微妙差别,特别是如何通过版框、鱼尾、页码等细微处判断“翻刻本”的真伪与价值。 --- 第三部分:校勘学的理论与技术 (Theory and Technique of Textual Collation) 校勘学是文献学中解决文本准确性的关键环节。本部分从理论高度阐述了“校勘”的目的与原则,并提供了实用的技术操作步骤。 第七章:校勘学的基本原则与目标 明确了校勘学的核心任务:存真去伪,恢复原貌。探讨了“存异”、“存同”的哲学思辨。系统介绍了“互见法”、“综合判断法”等主要校勘技术,强调校勘必须以文献流传的脉络为基础,而非随意的文字增删。 第八章:辨识文字讹误的类型与成因 详尽分类了古代文献中常见的文字错误类型,包括: 1. 形近致误: 因笔画相似导致的混淆(如“未”与“未”)。 2. 音近致误: 因古代音韵系统变化导致的误读(如“盍”与“合”)。 3. 义近致误: 因词义相近或转移导致的混淆。 4. 避讳与脱误: 因抄写者避讳或漏字、叠字等机械错误。 第九章:利用他本与旁证进行校勘 指导读者如何有效地利用不同的版本相互参校,构建“参校系统”。阐述了如何利用相关典籍的引用(如后世史书对早期文献的引用)或同书异文来印证某一文本的可靠性,构建校勘记的规范格式。 --- 第四部分:中国古代典籍的整理与著录 (Compilation and Cataloging Practices) 本部分关注整理者在实践层面所需要的技能,如何将零散的文献材料系统化、条理化。 第十章:古籍的整理流程与规范 详细拆解了古籍整理的实际步骤,包括:底本的选取、篇目的订正、篇章的次序调整、题跋的甄别与归属。介绍了当代图书馆学和文献学界通用的整理标准,例如标点符号的使用规范、引文格式的标准化等。 第十一章:史料的考订与甄别 针对历史文献,重点讲解了对史料“真伪”和“偏向性”的考量。如何辨识伪造的诏令、虚构的传记,以及作者在叙事中可能存在的立场偏颇,从而更全面地理解历史事件。 第十二章:地方志与家谱的文献价值 单独辟章探讨了在中国学术体系中地位特殊的“方志”和“家谱”两类文献的整理方法。分析了地方志中地理、物产、人物志的编纂体例,以及家谱在谱系学和亲属关系研究中的重要性与局限性。 --- 第五部分:专题研究与前沿探索 (Special Topics and Future Directions) 本部分将视野拓展至文献学的边缘领域,并探讨了新技术对传统文献研究带来的变革。 第十三章:古籍中的“佚文”与“存佚”研究 探讨了如何通过索引、辑佚等方式,重构已经散失的古代典籍的篇章结构。以宋人笔记、唐人诗集中的引用为线索,展示“以文存书”的辑佚成果,并探讨了文献中断与复原的学术意义。 第十四章:科技赋能下的文献学 介绍了数字化技术(如OCR、文本挖掘、大规模语料库)在文献学研究中的应用潜力,例如如何利用计算机辅助进行大规模的词频分析、字形比对和版本聚类,从而加速传统校勘和版本研究的进程。 第十五章:研究范式的反思与展望 总结了中国文献学研究如何从早期的“考证”导向,逐步转向结合了“阐释学”与“文化史”视角的综合研究,鼓励研究者在扎实掌握基础技能后,将文献学应用于更广阔的人文学科领域。 --- 本书特色: 本书内容全面覆盖了文献学研究的“硬件”(版本、载体)与“软件”(校勘、整理方法),强调操作性与理论性并重。它不侧重对特定经典内容(如对儒家“仁义”的解读)的论述,而是聚焦于如何可靠地获取和确定这些经典文本的准确形态。全书语言力求平实严谨,旨在为古代典籍的初学者、历史学、文学史研究人员提供一本实用的、可操作的工具书。

作者简介

屈守元(1913-2001),名爱艮,字守元,四川成都人。1936年在国立四川大学中文系就读,毕业后留校任助教。1942年起,先后在成都光华大学、成华大学等学校任教。建国后,历任川北大学、四川师范学院(今四川师范大学)教授。著有《中国古典文献学》《经学常谈》《文选导读》《韩诗外传笺疏》等。

目录信息

自序
引言
一、什么是经学
二、古代经学概况
三、为什么要了解点经学
分论
一、易
二、书
三、诗
四、礼
五、春秋
六、孝经
七、论语
八、尔雅
九、孟子
十、附论纬书
通说
一、经的数目
二、经的传刻
三、经学流派
四、经与文学
经话新编
小序
一、庄子论儒经
二、经学是汉初儒生禄利之路
三、曲学阿世是经学的邪路
四、群经次第
五、《周易》难学
六、学《易》宜走王弼讲哲理的路子
七、汲冢《易》
八、汲冢《周书》
九、《韩诗外传笺疏》凡例
十、孙诒让《周礼政要》
十一、黄以周论《礼经》及两戴《记》
十二、《大戴记》的被重视
十三、廖平对今古经学多持平之论
十四、俞正燮《春秋左传书式考》
十五、文集中有经学
十六、汉人都读《孝经》
十七、半部《论语》治天下
十八、朱熹谈《论语》《孟子》
十九、汪中《大学平议》
二十、《尔雅》重农
二十一、王昶跋《礼器碑》谈谶纬
二十二、章炳麟《新定助词辨》
二十三、王国维论《诗》《书》成语
二十四、滥用经文假借之例
二十五、孔子集大成
二十六、廖平谈蜀学
二十七、陈寿祺谈《经郛》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书极大地挑战了我的既有观念,它不满足于陈述已知的事实,而是不断地提出尖锐的问题,引导读者进行自我反思。它就像一面清澈的镜子,照出了我们思维中的盲点和偏见。作者的立场是如此鲜明而坚定,但又留有足够的空间供读者进行批判性思考,绝非那种灌输式的说教。在阅读一些关键的论点时,我几次忍不住放下书本,开始在脑海中与作者进行一场无声的辩论,试图找出逻辑上的漏洞,但最终都被作者严密的论证体系所折服。这种智力上的交锋,让人感到无比的酣畅淋漓。它成功地将枯燥的理论讨论,转化成了一场引人入胜的思想冒险,让人在挑战中获得成长。

☆☆☆☆☆

从装帧设计到排版布局,这本书都散发着一种低调的奢华感,看得出出版方在制作上是下了大工夫的。纸张的质感非常好,拿在手里沉甸甸的,翻页的手感极其舒适,让人油然而生一种珍爱之情。内页的字体大小和行距设计得恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到明显的疲劳。这种对实体书体验的尊重,在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为可贵。它不仅仅是一本书,更像是一件可以被珍藏的艺术品。当你把它放在书架上时,它本身就构成了一道宁静而有品位的风景线。这种对物质载体的极致追求,无疑也反衬了内容的深厚与恒久价值,让人感觉物超所值。

☆☆☆☆☆

这部书实在让我大开眼界,那种深入骨髓的洞察力,简直让人拍案叫绝。作者对人性的剖析丝丝入扣,仿佛能看穿人心最隐秘的角落。我尤其欣赏它那种不落俗套的叙事方式,总能在看似平淡的描述中,悄无声息地埋下伏笔,等到最后一刻才猛烈爆发,让人措手不及却又拍案叫绝。叙事节奏的把控炉火纯青,张弛有度,时而急促如骤雨,时而舒缓如清风,读起来完全没有一丝拖沓感。而且,作者对细节的关注简直到了偏执的地步,每一个场景的描绘、每一个人物的动作,都充满了强烈的画面感,仿佛你正身临其境,呼吸着那个世界里的空气。这种细腻的笔触,使得书中的世界变得异常真实可信,让人深深沉浸其中,久久不能自拔。读完之后,那种意犹未尽的感觉久久萦绕心头,真想立刻翻开重读一遍,去细细品味那些先前可能忽略的精妙之处。

☆☆☆☆☆

说实话,这本书的结构设计真是鬼斧神工,那种层层递进的逻辑推演,严谨得让人肃然起敬。它不像市面上那些充斥着浮华辞藻的作品,而是真正沉下心来,用坚实的内容构筑起一座知识的殿堂。每一章节之间的衔接都处理得极其自然流畅,仿佛浑然天成,丝毫没有生硬的转折或者刻意的炫技。我尤其佩服作者在论证过程中展现出的那种百科全书式的知识储备,信手拈来皆是旁征博引,却又绝不故作高深,总能用最通俗易懂的语言阐释最复杂的概念。这种化繁为简的能力,是真正大师级的体现。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精辟的论断,那种被智慧光芒击中的感觉,是阅读的至高享受。它不仅仅是提供信息,更是在重塑你对世界的认知框架,提供了全新的思考工具。

☆☆☆☆☆

这本读物的语言风格,简直是一股清流,充满了古典韵味却又不失现代的活力。作者的用词精准而富有张力,那些看似平实的句子,细品之下,蕴含着千钧之力,能直击读者的情感深处。我几乎能想象到作者提笔时的那种从容与自信,仿佛每一个字都经过了千锤百炼,剔除了所有冗余与赘述。特别是那些描绘宏大场面和复杂情感交织的段落,那种磅礴的气势,让人仿佛置身于历史长河之中,感受到时间洪流的无情冲刷。更难得的是,这种高雅的文风并没有成为阅读的障碍,反而像一座精心雕琢的迷宫,吸引着人不断探索下去。我甚至会把一些特别有味道的句子抄写下来,反复吟诵,只为品味那份文字的美感与力量。

☆☆☆☆☆

对于经学方面的知识,我的第一本书是看的梁任公写的。对比下来,这本书通说方面是够了,但自己的辨析和论证方面,这本书不及我读的梁任公那本。 这本书的序是写的不错。

☆☆☆☆☆

《前言》说原是写给青少年朋友的,不过估计他们基本看不懂。

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《前言》说原是写给青少年朋友的,不过估计他们基本看不懂。

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外传笺疏做的好,这个书写的一般

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《前言》说原是写给青少年朋友的,不过估计他们基本看不懂。