具体描述
马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976),德国著名哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想,经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》,其中收入海德格尔的代表性著作30卷,其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作,其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说,本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。
本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的最早两个讲座,第一个讲座(1919年战时补救学期讲座)《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端,具有重要学术价值;第二个讲座《现象学与先验价值哲学》(1919年)则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。
作者简介
马丁·海德格尔(Martin Heidegger,公元1889年9月26日—公元1976年5月26日),德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一;现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭。
1909 年进入弗莱堡大学,前两年主攻神学,辅以哲学,1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德(Arthur Schneider)的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
1918 年从战场回来以后,海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下,受聘于马尔堡大学。在马堡时期,海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》,1927 年2 月,《存在与时间》正式印行。半年后,柏林给他颁发了正教授职称。
1928年胡塞尔退休,他被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。1929 年海德格尔辞去马堡的席位,回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后,他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。
1933 年初,在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后5年间,德国大学教师被解雇受迫害的有2800 人,但海德格尔却在该年秋天带领960个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权,并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后,他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课,1959 年退休,以后极少参加社会活动,避居在家乡黑森林的山间小屋,只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。1976年5月26日在梅斯基尔希逝世。终年87岁。
目录信息
(1919年战时补救学期讲座)
前言科学与大学改革
导论
第一节哲学与世界观
1.世界观作为哲学的内在任务
2.世界观作为批判的价值科学的界限
3.世界观问题的矛盾。哲学与世界的不可统一性
第一部分作为原始科学的哲学的观念
第一章一条方法道路的寻求
第二节原始科学的观念
1.作为确定规定性的观念
2.原始科学的观念的循环性
第三节通过哲学史的出路
第四节通过哲学家的科学精神态度的出路
第五节归纳形而上学的出路
第二章目的论的一批判的方法的批判
第六节认识与心理学
第七节公理的基本问题
第八节目的论的一批判的规范发现方法
第九节质料之预先给予的方法功能
第十节作为方法核心的理想给予。对原始科学难题的误识
第十一节对目的论一批判的方法的原始科学要求的探究
1.真理与价值
2.有效性问题
3.质料之预先给予与理想之给予的关联。存在与应当
第十二节对前理论领域的吸纳。心理学的客观领域
第二部分作为前理论的原始科学的现象学
第一章体验结构的分析
第十三节问题体验:有东西吗?
1.心理主体
2.追问态度。“有”(esgibt)的含义多样性
3.追问者的作用
第十四节周围世界体验
第十五节体验结构之比较。过程与发生事件
第二章前提问题
第十六节关于外部世界之实在性的认识论问题。批判的实在论和观念论立场
第十七节理论之物的优先性:作为脱弃一生命的事物经验(客体化)
第三章作为前理论科学的原始科学
第十八节认识论的循环性
第十九节周围世界体验的考察方式
1.描述性反思的方法(那托普)
2.重构作为标志性的方法环节,主体化与客体化
3.对那托普方法的批判
第二十节对体验领域的现象学揭示
1.对现象学研究的异议
2.脱弃生命层次的特性刻划。前世界的东西与可认识性的东西
3.解释学的直觉
现象学与先验的价值哲学
(1919年夏季学期讲座)
导论
1.本讲座的主导命题
2.本讲座的意图
第一部分问题史阐述
第一章作为当代文化哲学的价值哲学的起源
第一节19世纪末期哲学中的文化概念
1.历史学的文化概念:启蒙与历史意识
2.作为成就的文化
第二节价值问题的开端:洛采对自然主义的克服
第二章文德尔班建立现代先验价值哲学
第三节康德哲学的复兴。真理的价值特征
1.柯亨重新发现先验方法
2.作为一切原则之原则的实践理性
3.作为批判的文化哲学的价值哲学
第四节判断与评判
1.布伦塔诺确立判断与评判之间的区分
2.判断与有效性(文德尔班)
3.文德尔班关于否定判断的论著:判断形式的科学规定
第五节对范畴学说的贡献。作为关系学说的逻辑学。反思的和构成的范畴
第六节将历史问题纳入价值哲学之中
1.自然科学与精神科学。狄尔泰建立一门描述心理学
2.文德尔班区分规律科学与事件科学。规律性思维与特例性思维
第三章李凯尔特对价值哲学的推进
第七节历史学的概念构成与科学的认识。作为异质连续性的现实性
第八节历史科学的可能性问题
第二部分批判性考察
第九节现象学对李凯尔特的影响
第十节批判的主导命题
第十一节李凯尔特把握认识论的基本问题。主观的路径
1.判断与价值
2.明见性与有效性
3.“应当”的超越
第十二节先验一逻辑学的(客观的)路径作为论证主观路径中诸预设的方法
第十三节对否定的考察
附录一论大学的本质和学术研究(1919年夏季学期)
奥斯卡·贝克尔的听课笔记
附录二哲学观念与世界观问题(1919年战时补救学期)
摘自弗兰茨一约瑟夫·布莱希特的听课笔记
编后记
关于第二版
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《论哲学的规定》以其深刻的洞察力和严谨的逻辑,为我打开了哲学探索的新篇章。作者并没有遵循传统的哲学史叙事,而是从“哲学”本身的概念出发,去探寻它的核心规定性。他对于“真理”的定义,对于“知识”的来源,以及对于“价值”的判断,都进行了极其细致的分析。书中对于“现象”与“本质”的关系的探讨,对于“个体”与“普遍”的辩证思考,都展现了作者精湛的哲学功底。我被书中对于“怀疑”精神的推崇所吸引,作者认为,怀疑是哲学思考的起点,是通往真理的必经之路。这种批判性的思维方式,让我对许多习以为常的观念进行了重新审视。他对于“理性”的局限性,对于“情感”的作用,以及对于“想象力”的重视,都展现了作者对人类认知能力的全面理解。读这本书,就像是进行了一次与哲学的深度对话,它让我看到了哲学思维的无穷魅力。
《论哲学的规定》带给我的是一种耳目一新的阅读体验。作者并没有采用我们通常理解的“从苏格拉底到萨特”的时间线索,而是另辟蹊径,从哲学所要解决的核心问题出发,层层剥茧,揭示出哲学得以成立的根本前提和内在逻辑。这种“逆向工程”式的解读方式,让我得以跳出既有的学科框架,重新审视哲学自身的生命力。书中对于“什么是知识”、“什么是真理”、“什么是价值”等基本问题的探讨,都充满了原创性的见解。作者通过对人类认识能力、语言的局限性以及社会实践的互动分析,构建了一个关于哲学“规定”的立体模型。我特别欣赏作者在分析过程中所展现的批判性思维,他敢于质疑那些被奉为圭臬的哲学论断,并提出了许多令人警醒的观点。例如,对于“客观性”的探讨,作者并没有简单地接受其天然合理性,而是深入分析了“客观性”在不同哲学语境下的多重含义,以及它如何受到文化、历史和社会因素的影响。这种深入的分析,使我意识到,我们对于许多哲学概念的理解,都可能存在着被简化和误读的成分。读这本书,就像是经历了一次哲学启蒙,它让我看到了哲学思考的深度和广度,也让我对于如何进行有意义的哲学对话有了更清晰的认识。
这是一本能够深刻触动我内心,并且让我受益终生的哲学著作。作者在《论哲学的规定》中,并没有简单地罗列哲学家的观点,而是试图去探讨“哲学”之所以为“哲学”的根本原因。他对于“范畴”的分析,对于“概念”的辨析,以及对于“方法论”的建构,都显得尤为精妙。书中对于“形而上学”的重新界定,对于“认识论”的拓展,以及对于“伦理学”的深化,都给我留下了深刻的印象。作者并没有给出所谓的“终极答案”,而是鼓励读者在阅读中不断地进行自我反思和自我超越。我特别欣赏作者在书中对于“人类的有限性”的坦诚讨论,他认为,哲学恰恰是在认识到人类的有限性之后,才开始进行真正的思考。这种谦卑而又深刻的态度,让我对哲学产生了更深的敬意。读这本书,就像是经历了一场心灵的洗礼,它让我看到了哲学思想的伟大力量。
《论哲学的规定》以其独特的切入点,为我提供了理解哲学的新视角。作者并没有从历史的顺序来讲述哲学,而是聚焦于“哲学”这个概念本身,试图去界定它的核心特质和发展轨迹。我被书中对于“思辨”的定义所吸引,作者认为思辨是哲学的灵魂,是哲学区别于其他学科的关键所在。他深入分析了思辨是如何从日常生活中的疑惑中产生,并且如何通过逻辑和反思,最终形成一套系统的哲学体系。书中对于“普遍性”和“特殊性”的探讨,对于“必然性”和“偶然性”的区分,都展现了作者精湛的逻辑功底。我特别喜欢书中对于“苏格拉底的诘问”精神的传承,作者认为,真正的哲学思考,始于不断的追问,而不仅仅是接受现成的答案。这种鼓励质疑的精神,让我对自己的学习方式进行了反思,也让我更加勇敢地去探索未知。读这本书,就像是经历了一次头脑的体操,它让我看到了哲学思维的严谨和深刻。
《论哲学的规定》是一部能够激发深度思考的哲学著作。我花了很长时间来消化书中的内容,因为作者提出的许多观点都非常深刻,并且需要仔细揣摩。他不仅仅是在阐述哲学理论,更是在引导读者进行独立的哲学思考。书中对于“逻辑”在哲学中的作用的分析,对于“论证”在哲学中的重要性的强调,都让我受益匪浅。作者通过对不同哲学流派的比较和分析,展现了哲学思想的多样性和复杂性,也让我认识到,哲学没有唯一的标准答案。他鼓励读者勇于质疑,敢于挑战权威,并且在质疑和挑战中形成自己的独立思考能力。我特别欣赏作者对于“科学与哲学”关系的探讨,他认为科学和哲学并非对立,而是可以相互补充,相互促进的。这种观点让我对科学研究和哲学探索之间的联系有了更深刻的认识。读这本书,就像是进行了一次与智者的对话,它不仅丰富了我的知识,更提升了我的思维能力。
《论哲学的规定》是一部让我对哲学产生了全新认识的著作。作者以其独特的视角,深入剖析了“哲学”这一概念的内在规定性。他并没有停留在对哲学史的简单梳理,而是从哲学作为一种认识世界的独特方式出发,揭示了哲学的核心要素和发展规律。我被书中对于“本质”的探讨所吸引,作者认为,哲学最重要的任务之一,就是去揭示事物的本质,去探寻那些隐藏在现象背后的普遍规律。他通过对不同哲学流派的比较和分析,展现了哲学思想的多样性和复杂性,也让我认识到,哲学并非只有一个固定的模式。书中对于“理性”的界定,对于“经验”的批判,以及对于“直觉”的重视,都展现了作者对哲学方法的深刻理解。我尤其喜欢书中关于“哲学与艺术”的比较,作者认为,艺术和哲学都在追求人类精神的极致,只是表达的方式不同。这种跨学科的视野,让我对哲学有了更广阔的理解。
这部《论哲学的规定》是一本真正意义上的“思想的指南”。我之前对哲学的认识,总觉得它离我们很遥远,是少数精英人士的智力游戏。然而,这本书却打破了我的这种刻板印象。作者认为,哲学并非只属于象牙塔,而是与我们的日常生活息息相关,并且是我们理解世界、认识自身、以及做出人生选择的必要工具。书中对于“自由意志”的探讨,对于“责任”的界定,以及对于“幸福”的追求,都从哲学的高度为我们提供了深刻的启示。作者并没有给出简单的答案,而是引导我们去思考,去追问,去在思考和追问中找到属于自己的答案。我尤其欣赏作者在书中对于“真理”的多种理解的梳理,他指出,真理并非只有一种形式,而是可以通过不同的方式来认识和把握。这种开放性的态度,让我对哲学保持了敬畏之心,也让我更加渴望去探索更多的可能性。
这部《论哲学的规定》以其宏大的视角和深刻的洞察力,为我打开了哲学探索的新维度。在我翻开第一页的那一刻,就被作者那严谨而富有逻辑的论述所吸引。它并非简单地罗列哲学家的观点,而是试图去剖析“哲学”本身的概念,去追问“何为哲学”这一古老而又常新的问题。作者在字里行间流露出对哲学根基的深切关注,他没有止步于对现有哲学体系的复述,而是勇敢地挑战那些被视为理所当然的预设,试图为我们揭示哲学的本质规定性。读完此书,我感觉自己对于“什么是哲学”这个问题的理解,已经超越了初级的定义,进入了一个更加 nuanced 和 complex 的层面。书中对理性、概念、方法论的细致分析,让我看到了哲学思考的内在脉络,以及它如何从古希腊的思辨逐步演化,并最终影响了人类文明的方方面面。作者对于那些关键性的哲学转折点的描绘,例如从神话思维到理性思维的过渡,或是康德哲学革命的意义,都显得尤为精彩。他不仅仅是在讲述历史,更是在梳理哲学思想发展的动力和方向,以及哲学如何不断地自我革新和界定。这种对哲学“规定”的探究,使我认识到,哲学并非一个静态的学科,而是一个不断演进、自我反思、并且在与世界对话中不断重新定义自身的存在。这让我对未来哲学的发展充满了期待,也更加坚定了自己继续深入探索哲学领域的决心。
我必须说,《论哲学的规定》是一本充满挑战但也极具回报的哲学读物。它并非那种能够让你轻松愉悦地消遣的书籍,而是需要你投入相当多的精力和思考。作者对哲学“规定”的深入剖析,涵盖了从本体论到认识论,再到价值论的各个层面。他对于“意义”的追寻,对于“存在”的探索,以及对于“人类命运”的关怀,都展现了他作为一位深刻的哲学家的博大情怀。我印象深刻的是书中关于“语言的边界”的论述,作者指出,语言作为我们认识世界的主要工具,同时也存在着固有的局限性,而哲学恰恰是试图突破这些语言边界,去触及那些更深层次的实在。这种对语言与实在关系的精辟分析,让我对我们日常的沟通和理解有了全新的认识。他对于“经验”的界定,以及“理性”在经验中的作用,也进行了非常细致的探讨。这本书让我意识到,哲学不仅仅是对抽象概念的讨论,更是对我们理解世界和自身的一种深刻反思。
这部《论哲学的规定》是一本真正意义上的“思想解放”之作。我之前对哲学的理解,大多停留在对经典著作的阅读和理解上,认为哲学就是一种对前人思想的继承和阐释。然而,这本书却颠覆了我的这种认知。作者通过对哲学“规定”的深入探讨,让我看到了哲学作为一种独特思维方式的生命力。他不仅仅是在回顾哲学史,更是在重新激活哲学思维的活力。书中对“形而上学”的重新审视,对“认识论”的挑战,以及对“伦理学”的全新界定,都给我留下了深刻的印象。作者对于那些晦涩难懂的哲学概念,进行了抽丝剥茧般的解读,使得它们变得更加清晰和易于理解。他善于运用生动形象的比喻和深入浅出的语言,将复杂的哲学思想传达给读者。我尤其喜欢书中关于“哲学与生活的关系”的论述,作者认为哲学并非脱离现实的空谈,而是与我们的日常生活息息相关,并且能够指导我们的生活实践。这种观点让我觉得哲学不再是高高在上的学术殿堂,而是可以走进我们每一个人的内心世界,并且为我们的生命增添色彩。
讲台体验的诞生
孙周兴的译本还是很稳,除了个别地方(不排除是打字问题)之外,基本没有错漏。这一本无论在内容上还是在翻译上,都应得五星。
讲台体验的诞生
讲台体验的诞生
海德格尔再次带我入思考之本质,我辈禹浅还待回复