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认知成见

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徐英瑾
复旦大学出版社
2015-12
189
30.00元
精装
当代哲学问题研读指针丛书
9787309118315

图书标签: 哲学  认知科学  思维  徐英瑾  认识论  西方哲学  心理学认知心理学  认知成见   


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发表于2024-11-04

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图书描述

你在买卖股票之前会运用概率论计算每支股票的赔率吗?或者你从不进行这样的计算,而只是将一切交付给你的直觉?然而,推理心理学的研究却告诉我们,我们人类在进行推理决策的时候,只要一听从推理直觉的召唤,就往往会违背逻辑学与概率论的要求而犯下种种的“推理谬误”。各种推理谬误与我们对于世界的前景认知结合在一起,又便构成了所谓的“ 认知成见”。由此引申出来的哲学问题便是:“认知成见”或者“推理谬误”的广泛存在,是不是意味着我们人类在根底上就是“非理性”的呢?

显然,这不是一个很容易回答的问题。如果这个问题的答案是肯定的,那么我们就难以解释,为何在逻辑学与概率论的理性之光照亮人类心智之前,我们的先人就早已在地球上获得了巨大的生物学意义上的成功了呢?如果这个问题的答案是否定的,那么,现代逻辑学与概率论的规范性意义又将体现在何处呢?面对这个棘手的两难处境,徐英瑾、张志林、黄翔编的《认知成见》将参照西方对于人类思维推理捷径的*新研究成果,结合达尔文主义的心智观,向读者展现出一条为诸认识成见进行“祛谬”的新解释路线。本书所面对的读者包括:科学哲学、心灵哲学、逻辑学、心理学、统计学、经济学、社会学、计算机科学等专业的师生,媒体与广告业的从业人员,以及企业与政府各级部门的决策人员。

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著者简介

徐英瑾,2004年6月于复旦大学哲学系获得哲学博士学位。现为复旦大学哲学学院教授,曾在意大利与美国各自进修一年(在美国是以Templeton Fellow的身份在圣母大学哲学系进行了一年的博士后研究)。他在这五年中(以及稍早的一些时候)累计获得两次上海市哲学社会科学优秀成果奖(一、二、三等奖各一次),以及2次全国高等院校优秀人文社会科学成果奖(二等奖,2009年,二等奖,2015)。在2009年他被上海市市委宣传部下属的东方学社评为“上海十大社科新人”,这是当年上海哲学界唯一入选者。同时,他至今依然是上海哲学界目前唯一的全国优秀博士论文的获得者(2006年获奖)。获奖的论文《维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》(2006年复旦大学出版社出版,28万字)是汉语哲学界第一部(至今也是唯一一部)专门讨论维特根斯坦从其早期立场转向晚期立场之转型过程的专著。代表作《心智、语言和机器——维特根斯坦哲学与人工智能哲学的对话》(76万字,人民出版社2013年10月出版)是国内目前最全面深入的关于人工智能哲学的研究著作。目前徐英瑾还任中国知识论专业委员会副秘书长。


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用户评价

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哲学理工化~

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挺生动有趣且专业的一本书,深入浅出,非专业的人都可以看懂,语言也较为凝练。

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不要对“认知成见”有成见。 逻辑性强,对于小白而言比较难读但是严谨、清晰,慢慢读也不难,结论明确。最后一章还反复强调,太贴心了。

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论概率论与数理统计的重要性,论自然主义(具体变种:新达尔文主义)的强大解释力。

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很多内容之前都已经了解过,新意不多。对“思维土法”的辩护倒是挺有意思。

读后感

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人认识世界的过程,就是分类的过程。不分类,就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的(由认识主体决定的),世上不存在客观的分类标准。(丑小鸭定理) 分类标准的优劣不在于是否客观,而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则(赵南元:存在、经济、预测)来定义"好用",也可...

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人认识世界的过程,就是分类的过程。不分类,就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的(由认识主体决定的),世上不存在客观的分类标准。(丑小鸭定理) 分类标准的优劣不在于是否客观,而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则(赵南元:存在、经济、预测)来定义"好用",也可...  

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一、导言:新达尔文主义的视角 给出关于划分“思维成见”中“真见”与“谬见”的两个基本立场:“推理规则至上论”与新达尔文主义。这里首先要提的问题是:形式推理规则究竟是什么?是否有超越于一切问题求解语境的一般性见解?这不好给出答案,但已有一些人提出了批评意见可供...  

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