具体描述
读后感
巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...
评分以前吃过直接读原著的苦。《存在与虚无》翻到20页就再也看不下去了。现在看来，都是年少轻狂所为。真正的思想犹如从岩层中开采的钻石，岂是轻易可读。还是承认自己浅薄，老老实实由浅入深才是正途。 这本书全面地解释了巴特的思想，符号，结构，解构，文本等娓娓道来。方便了我...
评分汪民安在《谁是罗兰•巴特》中这样描述了罗兰•巴特身体旅行的终结：“1980年2月25日，巴特和几位政治家在穿过法兰西学院门口的学院路时，被一辆洗衣店的小卡车撞倒。巴特被送进医院。不久，病情即有所好转，且能接待来访者，但在3月26日，巴特却逝世了。这使得他的死变得...
评分巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...
评分巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...
用户评价
从马克思主义和神话学到结构主义，再到文本学和伦理学，权力、政治、真理、本质始终像父亲一样在精神上压迫着巴特，使他不断地躲藏、逃避和转变，只有文本像母亲一样最终给了他身体上的爱和快感，这是发生在巴特身上的一场柏拉图主义和尼采主义之间的弗洛伊德式的纠缠。
评分没怎么懂，慌得一批。尤其是关于符号学的部分。
评分除了有些表述经常重复以外写的还不错，感觉讲的挺清楚的。而且当时作者绝对是罗兰巴特真爱粉啊，最后一章快把他夸到天上去了，好像只有尼采和福柯能和他相提并论。
评分入门
评分终于读完啦あああああああああ（加一点东方符号帝国文字）。三四两章无疑最重要，以巴特为交汇重点梳理了从结构到后结构、从逻各斯中心主义到其消解的过程。再往后读其实有点对巴特这样远离政治语境的理论有些倦了。“唯一逃避权势的策略只是‘用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假’，这种有益的弄虚作假也许是文人对抗权势的恰当的姿态。”可这是终点吗？ 另外这是汪民安写的第一本书，文本衍生能力真厉害啊，虽然冗长繁杂了些…
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