图书标签: 罗兰·巴特  哲学  汪民安  文学理论  江苏人民出版社  文论  法国  W汪民安   

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阐述得好，不过难脱神化。

作者为我们还原了一个如诗人一样细腻的巴特，生活中的平常之物在他眼中都被赋予了新的功能，一如他在《神话学》中对于意识形态的揭示，因此他不是什么宏大的思想家，更像一个沉浸在自己快感与欢乐中的市民，甚至他一如既往的追求着某种快感，从结构到解构，从作品到文本，从这一点看，他又不在边缘之处

3.5星。作者试图画一幅巴特思想世界的导游图解，再附加一首法式热情洋溢的巴特颂歌，但因急于表现（从法国人那里学来的黏腻文风）和不加捡择而显得笨拙，整本书读起来也使人觉得冗长、凌乱。行文是“奶酪式”的法语学术风格，但过犹不及，几度读不下去，极度怀疑这本书是不是作者先用法语写完然后译成中文再出版的。

对巴特的最初认识来自这里。

没怎么懂，慌得一批。尤其是关于符号学的部分。

巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...  

巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...  

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汪民安在《谁是罗兰•巴特》中这样描述了罗兰•巴特身体旅行的终结：“1980年2月25日，巴特和几位政治家在穿过法兰西学院门口的学院路时，被一辆洗衣店的小卡车撞倒。巴特被送进医院。不久，病情即有所好转，且能接待来访者，但在3月26日，巴特却逝世了。这使得他的死变得...  

巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...