具体描述
书稿挑选民国时期部分人文学者的演进结集成书。演讲者有梁启超、章太炎、陈独秀、蔡元培、闻一多等人,这些卓越的中国人从不同角度回应社会和时代精神,其影响不仅及于当时,今天的重温我们仍能感受到其中的家国情怀和热切期待,感佩我们有过这么多精彩的人,对时代做过这么严肃的思考。对于了解并正视民国时期的社会、文化和文人学者有借鉴意义。
作者简介
张春田,1981年生,香港科技大学人文学部博士。现为华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员,曾在海德堡大学、不列颠哥伦比亚大学从事访问研究。其研究领域主要是中国现当代文学与思想、文化理论与批评。著有《女性解放与现代想象——思想史视野中的“娜拉”》《革命与抒情——南社的文化政治与中国现代性》,编有《另一种学术史:二十世纪学术薪传》,译有《哈哈镜:中国视觉现代性》等。
目录信息
罗 素 中国到自由之路
梁启超 外交欤内政欤
李大钊 给新闻界开一个新纪元
梁启超 先进者之新觉悟与新任务
许地山 造成伟大民族底条件
闻一多 组织民众与保卫大西南
第二辑 教 育
章太炎 留学的目的和方法
蔡元培 就任北京大学校长之演说
陈独秀 近代西洋教育
蔡元培 黑暗与光明的消长
陶行知 新教育
蒋梦麟 什么是教育的出产品
罗 庸 国文教学与人格陶冶
第三辑 青 年
章太炎 今日青年之弱点
蔡元培 北京大学成立第二十五年纪念会开会词
梁启超 东南大学课毕告别辞
吴稚晖 由新校址引起的联想
闻一多 伟大的事实 不朽的意义--给教导团诸君致敬
闻一多 在五四纪念大会上的演讲
张舜徽 谈偏才与通才
第四辑 学 问
胡 适 研究国故的方法
梁启超 学问之趣味
梅光迪 中国古典文学之重要
章太炎 论今日切要之学
章太炎 历史之重要
马一浮 论六艺该摄一切学术
闻一多 什么是儒家--中国士大夫研究之一
朱自清 怎样学习国文
第五辑 人 生
梁启超 “知不可而为”主义与“为而不有”主义
李石岑 象征的人生
张君劢 人生观
罗家伦 道德的勇气
冯友兰 人生的意义及人生中的境界 (甲)
朱自清 论气节
第六辑 文 化
周作人 文学上的俄国与中国
章太炎 说新文化与旧文化
梁漱溟 答胡评《东西文化及其哲学》
徐志摩 泰戈尔
鲁 迅 革命时代的文学
傅 雷 米开朗琪罗(上)--西斯廷礼拜堂
陈序经 中国文化之出路
废 名 已往的诗文学与新诗
沈从文 短篇小说
林语堂 论东西文化与心理建设
闻一多 新文艺和文学遗产
朱自清 文学的严肃性
第七辑 社 会
蔡元培 在上海南洋公学的演说
李大钊 给新闻界开一个新纪元
鲁 迅 文艺与政治的歧途
傅斯年 文人的职业
闻一多 在五四纪年大会上的演讲
闻一多 在联大校友话别会上的演讲
· · · · · · (收起)
读后感
“大时代”的声音 ——《讲坛上的中国》小引 张春田 1927年2月,鲁迅应香港中华基督教青年会的邀请来香港,在港岛住了两晚,这是他这一年第二次踏上香港。相比于七个月后他第三次路过香港时被“查关”的不愉快经历,这一次似乎还顺利。他在青年会做了两场讲演,题目分别...
民国并不是“黄金时代”,套用蔡元培的演讲题目,民国正是“黑暗与光明的消长”的时期。重要的是,在那样一个“由此得生,也可以由此得死”的“大时代”(鲁迅语),我们曾经有过这么多精彩的人,说过这么多掷地有声的话,对时代做过这么严肃的思考和介入。他们的启示、怀疑或...
民国并不是“黄金时代”,套用蔡元培的演讲题目,民国正是“黑暗与光明的消长”的时期。重要的是,在那样一个“由此得生,也可以由此得死”的“大时代”(鲁迅语),我们曾经有过这么多精彩的人,说过这么多掷地有声的话,对时代做过这么严肃的思考和介入。他们的启示、怀疑或...
“大时代”的声音 ——《讲坛上的中国》小引 张春田 1927年2月,鲁迅应香港中华基督教青年会的邀请来香港,在港岛住了两晚,这是他这一年第二次踏上香港。相比于七个月后他第三次路过香港时被“查关”的不愉快经历,这一次似乎还顺利。他在青年会做了两场讲演,题目分别...
1898年7月3日,作为戊戌变法的新政之一,晚清政府创办了京师大学堂,亦即北京大学前身。时隔二十五年,1922年12月17日,北大校长蔡元培在学校第三院大礼堂召开的纪念会上致词。说是“大礼堂”,实则不过蔡校长口中的“席棚”,校长希望一年后“无论如何困苦经营,必定要造成一...
用户评价
这本书的装帧设计真是让我眼前一亮,纸张的质感相当不错,拿在手里沉甸甸的,透露着一种对内容的尊重。封面设计简洁而富有韵味,那种泛黄的旧报纸排版风格,一下子就将人带回了那个风云变幻的年代。我特别喜欢它内页的字体选择,既清晰易读,又带着一丝老派的典雅,阅读体验极佳。可以说,从拿到书的那一刻起,我就感受到了编辑团队的用心。他们显然不是简单地把文字堆砌在一起,而是精心打造了一个阅读的载体,让文字的呈现本身就成为了一种享受,为接下来的内容铺垫了一种庄重而又亲切的氛围,让人迫不及待地想翻开扉页,探索其中的世界。这种对细节的把控,在如今的出版物中已经不多见了,值得称赞。
我得坦言,这本书的阅读过程需要一定的专注度,因为它涉及的知识背景和年代细节相当丰富,绝非可以“走马观花”快速浏览的闲书。它需要你静下心来,去品味那些精心雕琢的句子背后的深意,去推敲那些看似不经意的史实细节所暗示的时代脉络。我发现自己时不时会停下来,合上书本,在房间里踱步思考,试图将书中的观点与自己有限的历史认知对接。这种需要“用力”去阅读的体验,反而成了一种难得的享受,因为它强迫我跳出了日常思维的惰性,进入了一种深度思考的状态。每一次的暂停和回味,都像是为知识的大厦添砖加瓦,最终构建起一个更宏大、更立体的新认识框架。
这本书带来的最大冲击,是关于“公共知识分子”角色的重新定义。我们现在习惯了信息爆炸和碎片化表达,而阅读这些旧时的讲稿,让我清晰地看到,在那个“救亡图存”的时代,知识分子的责任感和他们所承担的历史重量是何等沉甸甸。他们不仅仅是学问的传播者,更是社会良知的担当者,是大众精神的导师。书中许多演讲的内容,即便放在今天来看,其对社会弊病的批判和对未来方向的探索,依然具有惊人的现实意义。我一边读,一边忍不住在脑海中与当下的社会现象进行对照,那种历史的对照感和宿命感,让人久久不能平静。这不仅仅是一部历史资料集,更像是一面映照我们当下精神状态的镜子。
说实话,一开始我对这类偏学术性的汇编是抱有一点点敬畏之心的,生怕晦涩难懂,但翻开后才发现,它完全没有我想象中的僵硬和枯燥。行文的流畅度和观点的铺陈非常自然,仿佛是在听一场精心准备的精彩演讲,抑或是参加了一场充满激情的沙龙辩论。叙事者的笔触带着一种深沉的关怀,他不仅仅是记录者,更像是一个耐心的向导,引导我们穿梭于那些复杂的历史语境和复杂的思想体系之中。特别是有些篇章,逻辑性极强,层层递进,让人在不知不觉中就接受了作者想要传达的核心理念,而且这种接受是愉悦的,是心悦诚服的。这种将深度内容以如此亲和的方式呈现出来的能力,实在难能可贵,极大地拓宽了我的阅读舒适区。
我最近在看一本关于二十世纪初中国知识分子精神世界的书,读完后的感受复杂而深刻,简直就像是经历了一场跨越时空的对话。作者对当时社会思潮的捕捉极其精准,尤其是那些在讲坛上慷慨陈词、试图唤醒民族良知的学者们,他们的声音仿佛穿透了历史的尘埃,直击人心。我仿佛能闻到会场里木屑和旧油墨混合的味道,感受到听众们那种既迷茫又充满希望的眼神。书中对不同学派观点冲突的描摹,尤其精彩,并非简单的罗列,而是深入到他们思想形成的土壤中去探寻根源,让人理解了何以在那样一个节点上,不同的人会给出截然不同的药方。那种思想交锋的火花,读起来令人热血沸腾,也让人反思今日之我们,是否还拥有那份直面困境的勇气与智慧。
读到梁任公的《东南大学课毕告别辞》,受益颇深。那时候的大师都如此诚恳,拥有虔诚的治学态度,炽热的济世之心,令人高山仰止。
文学理论方面的很多都看不懂,印象深刻的是徐志摩先生的《泰戈尔》,白话文文笔很赞。 发人深省的是鲁迅《文艺与政治的歧途》中的一段话:从生活窘迫过来的人,一到了有钱,容易变成两种情形:人道主义和个人主义
华东师大的青年学者张春田老师选编的一本民国人文演讲集,收录的都是出自民国顶级人文学者的代表性演讲,其中不少演讲都是流传甚广、影响颇大的名篇。通过这些演讲,我们既可以管窥民国时期的人文、教育和文化生态,也可以感知这些民国大家的人格魅力与文化素养。是一本相当不错的选集。
热心肠
热心肠