岛薗 进(Shimazono Susumu)
上智大学神学系教授,Grief Care研究所所长。1977年获得东京大学研究生院博士课程学分后退学。曾任筑波大学哲学思想学系研究员、东京大学文学系宗教学宗教史学科副教授、东大研究生院人文社会系研究科教授等职,2013年起任现职。
主要著书有《解读日本人的生死观》(朝日新闻出版,2012年)、《捏造的放射线“安全”论》(河出书房新社,2013年)、《阅读伦理良书》(弘文堂,2014年)等。
战前发挥着日本人精神支柱作用的“国家神道”,是何时、如何被构思出来的,又是怎样浸入日本国民身心的呢?战败后,在盟军的政策之下,“国家神道”解体、消亡了吗?作者认为,“什么是国家神道”这一问题,与宗教如何参与了战前的天皇崇拜及带有侵略性的对外政策有重大关联,也与二战后日本的信仰自由与思想、良心自由怎样被保存下来,今后又将往何处发展密切相关,清楚了国家神道,就找到了开启日本人宗教性问题之门的钥匙。
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反复强调观点,整体结构清楚,论据和论证稍嫌欠缺,作为了解国家神道如今发展情况的入门读物不错。
评分大家小書。此書問題意識極為明確,在具體的文本細讀(如GHQ的<神道指令>)上相當縝密,亦顛覆一般迷思(如<由下及上的國家神道>一節),作為入門之作無可挑剔。然而,國家神道的邊緣相當模糊,韓東育即指出明治重建豐國社之意義,只關注皇室未必完整。另,把參考文獻都翻成中文實在畫蛇添足。
评分這本沒有基礎讀起來頗吃力,有不少地方不甚明白。我現在唯一記得的就是(以下為憑印象所記的,絕對有錯誤理解,請勿參考):「國家神道在戰後並未因《神道指令》而瓦解,實際上美國人並沒有弄清楚日本的「國家神道」究竟是甚麼形式。國家神道在日本宗教作用是「公領域的祭祀」,與天皇祭祀權力息息相關。在私領域部分,戰前日本政府並未限制人們要信甚麼,佛教與基督教人們都可自由信仰,因此戰前日本政府宣稱他們是「宗教自由」。而關於祭祀這部分,目前仍舊被保留在日本皇室之中,同時因明治時期天皇制確立而抬升地位的伊勢神宮,至今仍有相當大的影響力,也因此國家神道現今仍然存在於日本。」
评分這本沒有基礎讀起來頗吃力,有不少地方不甚明白。我現在唯一記得的就是(以下為憑印象所記的,絕對有錯誤理解,請勿參考):「國家神道在戰後並未因《神道指令》而瓦解,實際上美國人並沒有弄清楚日本的「國家神道」究竟是甚麼形式。國家神道在日本宗教作用是「公領域的祭祀」,與天皇祭祀權力息息相關。在私領域部分,戰前日本政府並未限制人們要信甚麼,佛教與基督教人們都可自由信仰,因此戰前日本政府宣稱他們是「宗教自由」。而關於祭祀這部分,目前仍舊被保留在日本皇室之中,同時因明治時期天皇制確立而抬升地位的伊勢神宮,至今仍有相當大的影響力,也因此國家神道現今仍然存在於日本。」
评分差不多还是那个理念 国家为了统治而创造宗教理念 以仪式化来加强对民众的影响 其中有一些质疑反对的声音还有点意思 但下场不是归顺就是活的比较悲惨 想起来最近看到的日本皇室生活状况 每个人都是历史的一粒沙子啊
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