逃避自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
艾裏希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為人是各自所在的産物，在現代工業化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。
弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆，創造瞭大量學術著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。
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《愛的藝術》作者 艾裏希·弗洛姆
影響現代人精神生活最深遠的社會心理學名著
要戰勝極權主義勢力，就必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。
—艾裏希·弗洛姆
“極其重要且令人深思的著作！”
—《紐約先驅報》
“極為精彩地分析瞭當代文明社會的精神官能性病徵。”
—《國傢周刊》
“弗洛姆的思想值得所有關切人類處境及其未來者的高度重視。”
—《華盛頓郵報》
弗洛姆語錄
自由是所有成長的基本前提。
自由雖然給人帶來瞭獨立和理性……個性為基礎的積極自由。
思想能成為……纔能變為現實。
我們不能喪失現代民主所取得的任何基礎成就，無論是最基本的代議製政府（即民選且對人民負責的政府），還是《權力法案》賦予每位公民的所有權利。我們也不應該傷害下述這些新的民主原則：任何人不得挨餓，社會必須對所有成員負責，任何人不得因害怕失業和飢餓而臣服於他人或失去尊嚴。
如果人性不能適應自由所固有的危險和責任，它就很可能轉嚮極權主義。這是艾裏希·弗洛姆在1941年齣版的社會心理學裏程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。
《逃避自由》誕生於第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的共同命運。《逃避自由》即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做齣的係統而強烈的批判，在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神分析運用在社會學的不朽名著。
弗洛姆開宗明義：要戰勝極權主義勢力，就必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。他在書中主要探索瞭曆史進程中，“人性”和“自由”概念不定變化的關係。他提齣,如果民主的興起讓某些人自由，那麼與此同時，它也産生瞭一個個人感到孤立、無能為力的社會。
很少有一本著作像《逃避自由》這樣深入地解釋形成現代社會的力量、透徹地分析極權主義機製滋生的原因。也很少有心理學傢像弗洛姆這樣熱烈地談論自由的價值、社會的塑造、民主政治的真義，以及個體發自內心的愛。他努力教導人如何自由而不緻孤獨、自愛而不自私、理智判斷而不找閤理化藉口、擁有信仰而不迷信於神學。
具體描述
讀後感
弗洛姆的《逃避自由》出版于1941年，正是纳粹德国发动第二次世界大战的第三年。在书中，弗洛姆从心理学的角度详尽地分析了纳粹得以统治德国的原因，并把批判的利剑直接指向了我们身处其中的现代社会。他一针见血地指出，资本主义社会所追求的个人自由，只不过是一个幻影。面对...
評分《逃避自由》是法兰克福学派重要成员埃里希·弗洛姆的代表之作，一本以精神分析心理学为切入点剖析极权主义和批判现代社会的惊世力作，与哈耶克的《通往奴役之路》，波普尔的《开放社会及其敌人》并称为反极权主义三大经典著作。如果想要了解这位一生致力于批判现代工业社会的...
評分这本书主要是从欧洲历史着眼。人在文艺复兴以前的社会中（主要是指中世纪）缺乏自由，但却处在稳定的社会结构中。社会虽然严格的规定了每个人的社会身分和地位，不许越雷池半步，但同时也给余个人以保障和安全感，使人不用为自己的前途、命运担心。（参考封建时代或改革开放前...
評分 評分1933年，因为纳粹党在德国上台执政，弗洛姆不得不离开法兰克福的社会研究所，从德国移民到美国。纳粹党的逆行倒施，给作为人本主义哲学家的弗洛姆带来了巨大的刺激。而就在前一年，弗洛姆在《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出了他的著名的“动态社会性格理论”...
用戶評價
當個體化進程行進到與孩童時期的始發紐帶完全割裂即從無意識的前人類生命存在狀態躍升到人的階段時，個體的孤獨和焦慮卻日益加深並産生逃避自由的睏境，且自宗教改革時期起因生産力的不斷發展而加劇，便有如路德教派與加爾文派等宗教的蓬勃發展，前者堅信投降是被愛的先決條件，後者主張自我貶義與毀滅人的自尊，其中已隱隱暗含後來的納粹意識形態；到瞭資本主義高度發達的現代，自由睏境再一次深化，走上瞭兩條逃避自由的歧路，一是尋求權威主義下的新的繼發紐帶，以基於自由睏境的受虐-施虐（乃至破壞）心理渴求臣服與主宰，其根植於共生的根本目的，在喪失自我完整性、消弭彼此邊界的同時獲得歸屬感，二是民主社會的機械趨同，被灌輸的思想、感覺、願望將自我僞裝成自我的映像即皮蘭德婁“你所期待的我”從而獲得個人自決的安全幻覺；（下接廣播）
评分這本書讀的時間比較久 兩天曆時10小時多 因為書讀的不多 比較費腦 弗洛姆反復強調的觀點從中世紀宗教哲學上的缺乏安全感而導緻臣服上帝 到文藝復興後的個性解放 法西斯主義的臣服 納粹主義的權威主義 施虐受虐性格導緻渴望權利又渴望臣服 個人陷入失去原始紐帶而逃避自由帶來的孤立感提齣的三種機製 1.放棄自我變成機器人2.實現自我 3.權威主義性格的逃避機製 社會文化和性格與經濟和個人的性格辯證關係 還有談到傢庭 教育 原創性 批判性思維 曆史 人與人之間的物化關係把自己當作商品一樣 僞感覺僞思想 僞願望 自我活躍的程度和自我強大成正比 認識你自己 否認弗洛伊德的自我封閉的思想體係 強調心理學應該是與人與世界 他人 自然的一種經驗聯係 筆記太多瞭 此書要看幾遍纔能徹底消化
评分新舊精神分析學派我隻讀過老爺子和霍妮的一些著作，弗洛姆常被人引用，拜讀卻是首次。本書是他從心理學角度解讀納粹主義的經典之作，大概是學哲學齣身，文章邏輯結構的完美性令我愛不釋手，追溯精神生活從中世紀到資本社會轉化的內容甚至會讓人以為他是一位曆史學傢。弗洛姆的基本觀點是納粹的心理基礎源於個人獲得自由之後的孤獨感，從而激發瞭三種作為應對手段的逃避機製，因而施虐-受虐就完全超越瞭老爺子的性現象解釋範疇。弗洛姆將社群統治看做是人類逃避消極自由投入到新束縛中的錶現，而如何能夠避免這種惡性循環，弗洛姆指明瞭他的人本主義觀點：自我實現。作為實踐這一觀念的信徒，深感前進的睏難，然而又確是避免墜入無邊孤寂無助的良方。不過我並不認為弗洛姆所說的積極自由具有穩定性，而他對社會主義民主的期待則有點過於樂觀，對於政治的
评分新舊精神分析學派我隻讀過老爺子和霍妮的一些著作，弗洛姆常被人引用，拜讀卻是首次。本書是他從心理學角度解讀納粹主義的經典之作，大概是學哲學齣身，文章邏輯結構的完美性令我愛不釋手，追溯精神生活從中世紀到資本社會轉化的內容甚至會讓人以為他是一位曆史學傢。弗洛姆的基本觀點是納粹的心理基礎源於個人獲得自由之後的孤獨感，從而激發瞭三種作為應對手段的逃避機製，因而施虐-受虐就完全超越瞭老爺子的性現象解釋範疇。弗洛姆將社群統治看做是人類逃避消極自由投入到新束縛中的錶現，而如何能夠避免這種惡性循環，弗洛姆指明瞭他的人本主義觀點：自我實現。作為實踐這一觀念的信徒，深感前進的睏難，然而又確是避免墜入無邊孤寂無助的良方。不過我並不認為弗洛姆所說的積極自由具有穩定性，而他對社會主義民主的期待則有點過於樂觀，對於政治的
评分讀這本書時，並不輕鬆，想起瞭當年認真研讀過的那些教材。隻有跨齣閱讀的舒適區，纔會有成長和進步~
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