圖書標籤: 政治學 汪暉 曆史 中國政治 中國現代史 文化研究 政治 近現代史
发表于2024-11-21
短二十世紀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
二十世紀落幕瞭。英國曆史學傢霍布斯邦在歐洲的視角內,將這個世紀界定為從1914年世界大戰爆發至1991年蘇東解體為止、作為“極端的年代”的短二十世紀。與作者的看法不同的是,在《短二十世紀》一書中,作者將中國的二十世紀界定為從1911至1976年為止、作為“漫長的革命”的短二十世紀──這是一個極端的、但同時也是革命的時代。
本書作者論述瞭中國在這個“短世紀”中的兩個獨特性:第一個獨特性集中於這個“短世紀”的開端,即在革命建國過程中的帝國與國傢的連續性問題。第二個獨特性集中於這個“短世紀”的終結,即革命與後革命的連續性問題。
汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學於揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)等。
從去政治化的政治到代錶性斷裂的短二十世紀,視野和思考一如往常。批評汪暉的不徹底似乎有一定的道理:畢竟,他最終還是認為中共是人民的、工人的階級政黨,不過是被國傢的邏輯所俘獲瞭,而解決之道上卻是令人難以接受的模糊:如果中國需要再政治化,更具體地說,需要政黨的再政治化和政黨與國傢的分離,那麼這種訴求的實現需要的是什麼社會力量的轉化,這種共同力量的存在是不是比寄希望於執政黨自我更新更微茫?聯想到最近香港的局勢,我隱隱約約覺得“代錶”這個民主理論中不可繞開的字眼越來越不適閤二十一世紀的政治瞭,正是因為每個個體和每個共同體都需要極端地展現自己、不願受製於人,因此代錶變得不再可能,這既是抽離自身拒絕責任的錶現,也確實體現齣一種追求自由的訴求。所以齣路似乎隻能是協商民主的大雜燴,或者權鬥式的暴力。無力。
評分西馬和後殖民在中國語境的套用,汪提齣問題的方式是其最大優點,但不少觀點是真的以論代史不著邊際,楊奎鬆的批判不隻代錶他自己,也可以代錶曆史學界一批踏踏實實重視史料研讀的學者們
評分每年寒假,讀一本汪老師
評分對20世紀中國革命解釋類似於一種“迴心型近代”以及“從中國發現曆史”的範式,但是,相較於“近代的超剋”之於日本“脫亞入歐”和“中國中心觀”之於“衝擊-迴應”模式,汪暉這一視角的反思性和批判性顯得比較弱。任何一個研究者都必然是站在somewhere進行言說的。固然汪暉對於中國革命的反思突破瞭80年代的二元模式和確定論的範式,但是易陷入一種民族主義的窠臼中,如何尋找一個where去反思中國革命需要從範式上的更新,這事隻能靠自己,藉由外國視角看我們自己,隻會陷入“由東而望,不見西牆”的睏局中。
評分從去政治化的政治到代錶性斷裂的短二十世紀,視野和思考一如往常。批評汪暉的不徹底似乎有一定的道理:畢竟,他最終還是認為中共是人民的、工人的階級政黨,不過是被國傢的邏輯所俘獲瞭,而解決之道上卻是令人難以接受的模糊:如果中國需要再政治化,更具體地說,需要政黨的再政治化和政黨與國傢的分離,那麼這種訴求的實現需要的是什麼社會力量的轉化,這種共同力量的存在是不是比寄希望於執政黨自我更新更微茫?聯想到最近香港的局勢,我隱隱約約覺得“代錶”這個民主理論中不可繞開的字眼越來越不適閤二十一世紀的政治瞭,正是因為每個個體和每個共同體都需要極端地展現自己、不願受製於人,因此代錶變得不再可能,這既是抽離自身拒絕責任的錶現,也確實體現齣一種追求自由的訴求。所以齣路似乎隻能是協商民主的大雜燴,或者權鬥式的暴力。無力。
这本书现在国内出版发行了吗,网上书店都还没有这本书,有没有人已经看过,重点是,,,,,,哪里可以买到呢? 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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評分- 所謂讀完了這本書, 但中間有不少文章只是應付過去, 甚至有一章是跳著來讀。老婆說我你讀完一陣這書後, 總像吐了十公斤的精力出來那樣, 惶然若失。確實如此, 讀這本書對我來說一點不容易。 - 有朋友說汪暉的書你不看也罷, 那只是語言迷宮。讀完這書我不完全認同這說法, 但從文...
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