具体描述
二十世纪落幕了。英国历史学家霍布斯邦在欧洲的视角内，将这个世纪界定为从1914年世界大战爆发至1991年苏东解体为止、作为“极端的年代”的短二十世纪。与作者的看法不同的是，在《短二十世纪》一书中，作者将中国的二十世纪界定为从1911至1976年为止、作为“漫长的革命”的短二十世纪──这是一个极端的、但同时也是革命的时代。
本书作者论述了中国在这个“短世纪”中的两个独特性：第一个独特性集中於这个“短世纪”的开端，即在革命建国过程中的帝国与国家的连续性问题。第二个独特性集中於这个“短世纪”的终结，即革命与後革命的连续性问题。
作者简介
汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。
目录信息
2.文化与政治的变奏──论中国的“短二十世纪”的开端──战争、革命与1910年代的“思想战”
3.二十世纪中国历史视野下的抗美援朝战争
4.去政治化的政治、霸权的多重构成与六十年代的消逝
5.1989社会运动与中国“新自由主义”的历史根源
6.自主与开放的辩证法──再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题──写在中华人民共和国六十周年之际
7.两种新穷人及其未来
8.代表性断裂与“後政党政治”──“後阶级社会”的阶级问题及其尊严政治
9.代表性的断裂
10.两岸历史中的失踪者──再问“什麽的平等”？──《台共党人的悲歌》与台湾的历史记忆
· · · · · · (收起)
读后感
- 所謂讀完了這本書, 但中間有不少文章只是應付過去, 甚至有一章是跳著來讀。老婆說我你讀完一陣這書後, 總像吐了十公斤的精力出來那樣, 惶然若失。確實如此, 讀這本書對我來說一點不容易。 - 有朋友說汪暉的書你不看也罷, 那只是語言迷宮。讀完這書我不完全認同這說法, 但從文...
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用户评价
先生是扬州人。如果没有去过扬州，哪怕是今天的扬州。就很难体会到那种文化的氛围。即便是在北京。汪晖先生现在是在清华大学。应该说清华大学，幸好有了汪晖先生。才显得不那么渺小。学者的责任是造词。这个词造的不错。美中不足，就是汪晖先生的文笔比较难懂。书斋里呆久了。
评分从去政治化的政治到代表性断裂的短二十世纪，视野和思考一如往常。批评汪晖的不彻底似乎有一定的道理：毕竟，他最终还是认为中共是人民的、工人的阶级政党，不过是被国家的逻辑所俘获了，而解决之道上却是令人难以接受的模糊：如果中国需要再政治化，更具体地说，需要政党的再政治化和政党与国家的分离，那么这种诉求的实现需要的是什么社会力量的转化，这种共同力量的存在是不是比寄希望于执政党自我更新更微茫？联想到最近香港的局势，我隐隐约约觉得“代表”这个民主理论中不可绕开的字眼越来越不适合二十一世纪的政治了，正是因为每个个体和每个共同体都需要极端地展现自己、不愿受制于人，因此代表变得不再可能，这既是抽离自身拒绝责任的表现，也确实体现出一种追求自由的诉求。所以出路似乎只能是协商民主的大杂烩，或者权斗式的暴力。无力。
评分一锅大杂烩，没有新口味。左倾还特别明显。比邹谠的二十世纪中国政治差的远。
评分从大胖那里偷来的书，写的不错，汪抄抄老师……
评分1,2 讨论“帝国”和“现代民族国家”的连续性部分还是很有启发的；5和6是多处出版过的；7 也是有意思的，把问题在宏观维度分析清楚了，但是接下来怎么办也没辙；3,8,9读起来就是很干涩，即使有反霸权的心，也被一板一眼为党发声的味道盖过去了。
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