图书标签: 政治哲学  托克维尔  思想史  托克维尔研究  政治学  崇明  政治哲學  哲学   

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托克维尔对政治充满了令人敬佩的热忱，他希望公民们能够成为热爱自由并且最终获得自由的人，这需要政治自由的观念和长期的政治参与的实践塑造民情。他同时注意到民主社会所带来的种种弊端，以平等及个人主义为核心的民主社会状态，将容易使个人饱受焦虑、忌妒、算计之苦，甚至可能造就民主的专制。而在国家主义政治文化的影响下，一代代法兰西人希望通过短暂的革命实现自由民主，结果却陷入了难以自拔的怪圈。这点他们要向美国人学习，向他们学习政治自由的真谛。同时宗教因素亦必不可少，对民主人而言真正的自由自主，是需要超越物质主义的心灵追求，例如激情、理想、信念，简言之体现为一种德性，德性的养成是长期政治自由的实践与宗教信仰所塑造的民情，只有达到了这种民情，真正的光明的民主社会才可能到来。

崇明老师的博士论文，国内研究托氏最好的作品

人们并不真正热爱平等。而是经过理性计算后认识到必须接受平等规则；所有人都拥有的东西并不会给拥有者带来相对于他人的独特和优越感；嫉妒很容易转化为一种渴望来强行制造事实平等，由此产生“对平等的堕落爱好”；民主巨大的同化力量使人们彼此相似；民主人从众，盲目认可；自由和正义并不能从民主的社会状态中自发产生；文学政治引导大革命；自由以上帝和法律为边界；民主时代的教义式的观念的来源不是宗教和传统，而是公众舆论；民主就是人类的自然状态，可以向不同的方向发展；自由在其终极意义上必须是积极的，它是一种德性，就是对善的自由选择。

真好

人们并不真正热爱平等。而是经过理性计算后认识到必须接受平等规则；所有人都拥有的东西并不会给拥有者带来相对于他人的独特和优越感；嫉妒很容易转化为一种渴望来强行制造事实平等，由此产生“对平等的堕落爱好”；民主巨大的同化力量使人们彼此相似；民主人从众，盲目认可；自由和正义并不能从民主的社会状态中自发产生；文学政治引导大革命；自由以上帝和法律为边界；民主时代的教义式的观念的来源不是宗教和传统，而是公众舆论；民主就是人类的自然状态，可以向不同的方向发展；自由在其终极意义上必须是积极的，它是一种德性，就是对善的自由选择。

这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...

这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...

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