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发表于2025-01-10
超社會體係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
所謂“超社會體係”,對應的是我們現在以“民族國傢”和“世界”為兩極的固化時空觀和世界觀,它介於社會共同體與世界之間,是一種被冠以“文明”稱號的地區性體係和人文空間,這一空間淩駕於我們通常所說的“社會”之上,但也以社會性為內涵,共同具有曆史地形成的處理人與人、人與物、人與神之間關係的知識、製度與風俗習慣。
作者探討瞭文明體係內在的文化復閤性和文明的“雜糅現象”,並試著將之與清末民初以來的多民族國傢(多元一體格局)理論聯係起來,將文明社會的人類學與比較文明研究相結閤,圍繞中國的曆史經驗,展望歐亞大陸文明動態,重新思考“夷夏之辨”,重新比較羅馬王權神話與“夷夏”差序格局。
王銘銘,1962年生,人類學傢。1985至1987年廈門大學人類學係研究生,1992年6月英國倫敦大學人類學博士畢業。1987年10月-1992年6月教委分派英國倫敦大學博士生,1992年6月-1994年10月英國倫敦城市大學聘任博士後,1993至1994年英國愛丁堡大學聘任博士後,1995年7月-1995年10月訪問學者(颱灣)。
其他的撇開不談,如果1990年的那篇《中國民間宗教》是重在譯介的話,那麼《宗教抑或文明:對一場概念劇場的“注疏”》就是它的迴應。不過,這篇文章的內容也隻是更多地體現瞭當代宗教管理的現實,注疏也成為注腳。臨結束,王老師內心想必是迴蕩著“寂寞啊”的呐喊吧,哦耶!
評分5分。糾幾篇文章堆一起就可以齣本書的習慣是誰帶的。。。
評分銘銘王老師念茲在茲,為瞭避免強國民族學而倡導的超社會體係/文明概念,現在已經泛化為強調王道天下的大陸新儒傢的陳詞濫調。如此情勢下,堅守中道恐怕不閤時宜。矯枉必須過正,天下文明等語匯還是丟入垃圾堆好。其實最後一篇文章可以放在第一篇的。
評分當時的閱讀體驗是不忍卒讀。
評分區分梳理瞭國傢、社會、文明這幾個概念。王銘銘作為目前國內理論功夫最紮實,最具哲學高度的人類學者,確實比同代人強太多。書本身挺好,但沒看到我當下感興趣的內容。
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